Re-Jerba

Les Délices de Jerba
Avenue Ali Belhouan 4116 Midoun- Jerba Tunisie.

Je rentre demain inchallah à Jerba (le vrai fief). L'île et ses habitants me manquent beaucoup. J'aimerais bien en profiter de cette occasion pour rencontrer les bloggeurs qui seront à Jerba du 01/08/2008 au 18/08/2008 (pourquoi pas un meet up), ça sera aussi une occasion pour que je reprenne contact avec le réel loin des écrans des ordi et des claviers azerty. Je serai la plupart du temps à Midoun aux Délices de Jerba. La gêne commerçante des jerbiens me poussera certainement a travaillé dans ce lieu très cher à mon coeur. Je manquerai pas de rendre visite aux irgazens de Guellala, à Si Mheni ELBOURGI (l'érudit de l'île). J' irai certainement à l'association pour la sauvegarde de l'île à Houmt Souk à la plage de Tanit, à Hara Lekbira pour savourer les briks d'Izaq et le plat tunisien de Saad al Mala7. J'assisterai au mariage de mon neveu du 04 au 07 mariage entre deux insulaires l'un de Jerba et l'autre de l'archipel de Kerkena...

Laïcité et imaginaire collectif (3)

En ce qui concerne l'Islam, l'imaginaire collectif des Tunisiens a gardé une image positive de son apport à cette période. Ce n'est pas un entrave mais un déclencheur de libération de l'Homme (l'homme est digne de Dieu) et de progrès. Il a embrassé les sciences car l'Islam considérait le monde comme un univers malléable. Un univers, dans lequel la volonté de l'Homme peut s'incarner. Et surtout un univers dont la transformation est un devoir religieux. C'est pour ces diverses raisons que l'Islam rime souvent avec sciences (même au niveau conceptuel 'ulum alfiqh). Il n'y a pas de séparation et il n'ya pas de confrontation entre les deux dans nos sociétés. L'image de l'Islam dans l'imaginaire collectif des population musulmane est pratiquement la même. Ce qui explique d'ailleurs le retour vers l'acte religieux chez ces populations. Je trouve aberrant les analyses superficielles qui incombent aux chaînes satellitaires du pétrodolars l'islamisation de la population tunisienne. Or, un peuple comme le peuple Turque qui ne comprend pas l'arabe standard des chaînes satellitaires du Golf a fait la même évolution vers les idées théologiques. Les populations musulmanes gardent une image positive de leur religion. Et ça sera difficile voire impossible aujourd'hui de vouloir s'en passer de l'Islam dans n'importe quelle réforme sociale ou politique. C'est un acte vain. Il vise à lutter contre un cumul historique de représentations symboliques très profond. C'est de la masturbation intellectuelle (disait Beaudelaire dans les Curiosités esthétiques à propos d'un tableau d'Ingres) d'une élite laïque cherchant à fantasmer la réalité sans vraiment pouvoir la reproduire et la transformer.

محافل و أعراس صيف جربة

الصيف في جربة أعراس و حفالات ما بين زوز انواع متاع تحفيل النوع التقليدي متع الطبالة و على راسهم فرقة سطة جمعة و النوع العصري المزود و اللي على راسهم حبيب الجبالي و أسماء اخرى كما المرحوم البقلوطي و المختار الغزولي امبارح في الليل نجمت بفضل خونا خالد باش نتصنت الغزولي مباشرة من محفل في حومة المقارسة بميدون عن طريق سكايب و الله يرحم التكنولوجيا الرقمية اللي مكنتنا من الاستماع للتبريح على راس من جاء و هنى

خالد ما قصرش عمل تنقيزة للمحفل و صورنا هالمقطع الي نهديه بالمناسبة للتوانسة الي ما نجموش اروحو للبلاد و يعيشو هالأجواء الصيفية

الإنعتاق من داخل اللغة

Samir Fares Baaziz - Li Sar I Sir sélectionné dans Musique et Chanson

غناية عجبتني برشة لزوز أسباب على الأقل الشكل و المحتوى غناية متع زوز فنانين شباب دزيرية مالجيل متع الإستقلال وفترة ما بعد الحرب الأهلية بعزيز و سمير فارس يغنو عالجزائر و النيف بلغة عربية وبلهجة جزائرية مافيهاش عجنة من لغة الفرنسيس لهجة مليحة ومعبرة وتعبر عن حب لبلاد الثورة بكلمات بسيطة وفيها روح الشعب الجزائيري الصبور و الواعي بمشاكلو إن شاءالله فنانينا التوانسة يفهمو إلي الخلق في الغنى ما ينجم يكون كان من داخل اللغة ومفهوم الأغنية الشبابية ينجم يكون حامل لبرشة قيم جمالية

معاداة الساميةفي فرنساكثر م لعسل يمساط

طلعة في بلاد حقوق الإنسان جتنا من جماعة الحرية و النقد بعدنا عدم جماعة شرلي هبدو. فليب فال المدير متع هجريدة مانحملوش ريحةووين إجيبوه في التلفزة نستعوذ الشيطان ونبدل الشان الجمعة هذه زلعها زلعة متع جبورة و جا بش يطبها عماها .

فال قدم و وخر ولا حشم ولا جعر طرد صحفي على خا طر كتب مقال على جون ساركوزي الي ناوي يعرس بنت مولى شركة دارتي الشهيرةو الي على خاطرها نوي يولي يهودي:

"Jean Sarkozy, digne fils de son paternel et déjà conseiller général UMP, est sorti presque sous les applaudissements de son procès en correctionnelle pour délit de fuite en scooter. Le parquet (encore lui!) a même demandé sa relaxe! Il faut dire que le plaignant est arabe! Ce n'est pas tout: il vient de déclarer vouloir se convertir au judaïsme avant d'épouser sa fiancée, juive, et héritière des fondateurs de Darty. Il fera du chemin dans la vie, ce petit!"

التهمة إلي لصقها فال للصحفي سيني هي معاداة السامية .

توة صحيح إلي في فرنسا هتهمة كلبهيم لقصير إلي جا يركب من ديودوني طارق رمضان سورال ناب وتوة جا الدور على صحافي قديم يكتب توة من الجمهورية الرابعة أما هذا ما شفعلوش باش يلقى روحو ع التوش. ما عادش خافي الي في فرنسا اللوبي الصهيوني عمل مسد اش خلى برشة وسائل إعلام تتقرب من الأطروحات متع هالوبي الي في المقابل يخلي بيبان وسائل الإعلام خاصة المرئية مشرعة لجماعة عاملة روحها مستقلة كما فال و النسوية الرحمة لا العيشة راجل فورست.في المقابل فمة ردود فعل مشرفة كما المقال متع الكوميدي قي بيدوس تنجمو تقراوه لهنا.

Laïcité et imaginaire collectif. -2-

Je tiens à remercier Madjid pour avoir référencé mon blog Voies et Voix dans les brèves du site l'égalité d'abord.

Le fait de vouloir reprendre les mêmes shemas d'évolution d'une expérience sociale comme archétype pour les autres sociétés est une maladresse méthodologique flagrante (Corbin). Pire, le fait d'appliquer un processus déjà bien fermenté comme la laïcité à une société tunisienne comme la notre serait de la pure laboure de plage (A imaginer un agriculteur qui sème la terre d'une plage pour avoir du blé sans tenir compte de la teneur en sel et de de l'eau de la mer afin de lutter contre la famine). L'objectif d'un laïc modéré serait la lutte contre "l'obscurantisme" (la défensive) et l'élargissement de la sphère de la liberté (l'offensive). Le moyen pour y parvenir séparer la religion de l'Etat. J'aimerais tout d'abord fixer les abords sémantiques de ces deux concepts de la stratégie (en tant que socle d'objectifs à atteindre) laïque. Je commenterai dans ce post le premier concept. L'"obscurantisme" est un concept d'identification du courant religieux chrétien. Le nom est un "antonyme" du mot lumières. Le mot Lumières désigne les idées de liberté du XVII pour l'historien de l'Occident. L'obscurité parvient pour un occidental laïque des temps du Moyen âge. D'ailleurs le mot moyenâgeux est très péjoratif. Le Moyen âge est aussi une période historique qui précède la période moderne et succède à la période antique. C'est une période entre deux chutes la chute de Rome (476) et la chute de Grenade (1492). C'est la période de décadence pour l'Occident chrétien par rapport aux autres civilisations de l'époque. Dans l'imaginaire collectif occidental cette période est celle du règne de l'Eglise et du despotisme monarchique. Elle présente la période du sous-développement technologique et civique. L'Eglise était contre la transformation du monde. Le mot transformation est à prendre au sens hegelien (donner une forme et non changer). Elle considérait le monde comme l'empire de Satan. Le croyant doit aspirer à l'au delà à l'éternel. Ainsi, elle s'est opposée à l'usage du zéro par les marchands chrétien de l'époque car elle considérait le zéro comme de la mécréance puisqu'il incarnait à ses yeux le néant. Anthropologiquement la prise de conscience (même au sein de l'Eglise avec le pape Sylveste II 999-1003 qui s'était déplacé vers le nord de Cordoue pour apprendre les mathématiques) et l'évolution vers une conscience considérant l'Eglise comme un entrave au progrès s'est faite au moment de la confrontation entre les idées scientifique (permettant la transformation du monde) et la fatalité chrétienne (permettant le maintien d'une certaine hiérarchie sociale et intellectuelle au sein de la société). Et c'est à partir de la chute de Grenade en 1492 que cette confrontation d'idées a pris un nouvel élan grâce au passage des sciences (médecine, astronomie, mathématique...) du monde musulman vers le monde chrétien par le biais de la traduction et de l'assimilation. Ce qui a engendré une évolution en deux dimensions: une évolution théologique vers une théologie de la libération (passage vers le positivisme) et une évolution scientifique vers un développement des sciences humaines et sociales enfants des sciences exactes et ennemis déclarés aux idées théologiques. La victoire des idées du changement (transformation du monde) s'est déclenchée à partir de la Renaissance et a connu son apogée au XVIII avec la Révolution française avec une liquidation de l'alliance Eglise- monoarchie puis de la monarchie. -2-

Reflexions autour de la laîcité -1-

Plusieurs blogs ont évoqué la question de l'association tunisienne pour défendre la laïcité. Une association qui prétend être culturelle nonobstant le mot laïcité. Un mot faisant partie de la sphère politique. Le mot laïcité est utilisé dans une forme définie avec l'article la. La laïcité est semble-t-il bien définie sinon déjà connue dans notre contexte tunisien. Or,il n'y a pas une seule forme de laïcité ni même une laïcité dans l'histoire contemporaine de notre Tunisie. Puis il y a le mot défendre et là ça m'amuse beaucoup de reprendre la burlesque réflexion du romancier tunisien Hssan BEN OTHMAN : pourquoi on défend toujours et on n'attaque jamais pour fixer les finalités des associations dites indépendantes? La formulation même de l'intitulé de cette probable association (en cours de validation ou en attente) ressemble beaucoup à celui de la ligue tunisienne des droits humains. Mais la différence c'est que à l'échelle internationale il n'y a pas de fédération internationale de la laïcité dommage ça aurait été plus pesant!! Les membres fondateurs de cette association,soucieux de respecter les lois de la République, attendent, depuis maintenant quatre mois, patiemment l'attribution du dépôt légal pour commencer leurs activités. Le pouvoir fait la sourde oreille. Il les ignore. Et eux continuent d'attendre, attendre et s'alarmer.
Le courant obscurantiste avance et gagne du terrain au front les laïcs!!! Ils sont fainéants. Ils croient sans doute au déterminisme en histoire. Ce que la France a vécu comme faits historiques contextualisant la confrontation entre les laïcs et les hommes de de l'Église est la même confrontation qui les oppose aujourd'hui aux obscurantistes. Ils reprennent les mêmes termes et le mêmes concepts d'un autre contexte historiquement et géographiquement différents aux nôtres. Les Français ont eu leurs obscurantistes et nous pareille nous avons les nôtres. Quelle merveille de découverte!!! De même, l'évolution des deux religions est la même. (1)

لونيس معتوب مغني جزائري؟

بعد أن عبرت الحركة من أجل الحكم الذاتي لمنطقة القبايل عن رغبتها في تدويل قضيتها عبر الطلب الذي رفعه المغني و الناطق بإسم هذه الحركة فرحات مهني إلى الأمم المتحدة بعد رفع نفس الطلب إلى السلطات الجزائرية تجد نفسها اليوم في محيط دولي لا يخدم البتة ما أصطلح على تسميته بالشعب القبايلي حيث أن العلاقات بين فرنسا ساركوزي العراب الأساسي لهذه الحركة و الجزائر بوتفليقة حميمية.

ولعل حادثة اللوحة الحائطية التي وضعتها بلدية باريس لتخليد ذكرى المغني لونيس معتوب في أحد أنهج الدائرة 19 تبين ما مدى عزلة هذه الحركة

سمي إذن النهج بإسم أحد رموز النضال الثقافي و السياسي القبايلي ولكن عرف رمز الحركة بالمغني الجزائري المعبر عن اللسان الأمازيغي و المغتال بمنطقة القبايل لم يستسغ الحركة كذا تعريف و إعتبرت الإشارة إلى الإنتماء الجزائري للمغني إحتقارا وإزدراء لنضالات الرجل.

لا يمكن لي الحكم على نوايا هذه الحركة ولكني أجد من المؤسف حقا أن يصبح الإنتماء إلى الجزائر داعيا لمقاطعة يوم تدشين هذا النهج خاصة و أن منطقة القبايل كان لها شرف إشعال شرارة الثورة الجزائرية عبر نجمة شمال إفرقيا وعبر شهدائها البررة.ومن المؤسف أيضا أن تتحول أهداف حركة ثقافية بنيت على أساس لغوي إلى حركة إنفصالية بدون مشروع شامل بل بنوايا رفضية عنوينها رفض العربية ورفض الإسلام و يبقى السؤال المطروح عن ما مدى نفاذية الخطاب الإنفصالي داخل الأواسط الأمازغية المغاربية الأكثر إزعاجا.

C.BARBIER parle à haut débit...

Il parle à haut débit. C'est l'ADSL de la communication politique en France. C'est incroyable le volume d'information qu'il utilise pour analyser les faits politiques. Mais il a une analyse dense d'intelligence. C'est bel et bien Christophe Barbier de qui je parle.
Son blog : http://blogs.lexpress.fr/barbier/

Je blogue pour la liberté d'expression

"Se faire sa propre opinion n'est déjà plus un comportement d'esclave" Jean-Jacques Rousseau.

الحبيب الجبالي مزاودي جربة الأولاني

خلالي توة أيامات في تشات بوكس متع أصوات و سبل شخص رسالة مفادها الي يحبني نقول كليمة على المغني الشعبي الحبيب الجبالي أناالحق متع ربي مانيش من هواة غناء السيد هذا وزيد كان عندي موقف من الأعراس اللي كان يحييها والي عادة تكمل بطريح خنفيري بين الحوم وبين أولاد العم الي كونو تحت تأثير السحنتي التقليدي وإلا العصري. لمكنتي في السنين لخرة بديت نهتم بهالضاهرة والكلمة ما هيش كبيرة على زعيم أولاد سيدي جمور الحبيب الجبالي على خاطر شعبيتو ضاربة أطنابها في جربة وفي جهة الجنوب الشرقي عموما وحتى في العاصمة إلي نتفكر كلما يغني في الزهراء يعبي المسرح جمهور الجبالي متنوع بالمناسبة الجبالي يغني عندو توة زايد مالعشرين سنة تلقى فيه الكبار بصغارهم و الشباب الطالبي و الخدام و النساء بكل أطيافها الحاجة اللي تخلي كل الحشد يتجند للمحافل إلي فيها حبوب هو ما غير شك الطابع الخاص لغناء الجبالي إلي عادة ما يكون الربارتوار متعو من تأليفو سينون الصوت متع الجبالي ما ريت ما يزيد على برشة مزاودية والأداء الركحي متع خافت برشة لا فيه لا رقص لا شيء شوية تنقيز على شوية دوران و كهو تبقى قوة الجبالي في الكلام الجربي الي يستعملو في شعرو وعلى ما يبدو إلي مرأة من أجيم ألفتهولو كلام فيه برشة صدق و برشة واقعية وما فيهش كان مشاكل الحب والعشق بركة وفيها حاجات تهم مشاكل أهالي الجزيرة من مرض وغرقان في البحر وفيها زادة شهادات على ناس خدمو الجزيرة كما الطبيب الأكثر شهرة عند الجرابة بولكباش إلي داوى برشة مرضى وتصدى للدواء الرعواني بقوة تقول مطلع غناية الجبالي

يعز عليا بولكباش يعز عليا

دوالي ولدي غاليا بولكباش

الحبيب وعملا بالسنة الحميدة متع التوريث حط ولدو في بلاصطو و ولى التعربين توة على الجبالي جنيور فمة حاجة أخرى حبيت نختم بيها اللبسة متع الجبالي إلي فيها برشة من اللباس التقليدي الليبي ولقب الجبالي دايور يتعطى في جربة لتسمية سكان أصيلي جبل نفوسة وحتى سحنات الجبالي فيها برشة من الأشقاء اللبيين