mercredi 23 avril 2008

Mosquées de Jerba -II-


Nonobstant la densité territoriale des mosquées de l'île de Jerba, la plupart de ces monuments ne sont plus fonctionnels. C'est pour cette raison d'ailleurs qu'ils sont en ruine ou mal exploités (un bon terrain pour la sorcellerie). L'idée authentique des Ibadhites de rationaliser l'espace insulaire me paraît d'une grande modernité. Rationaliser l'espace veut dire donner au lieu de culte une autre fonction que celle d'un espace de prière. La mosquée chez les Ibadhites servait à superviser la cote, prévenir contre les éventuelles attaques, et surtout elle servait à aménager l'espace pour mieux organiser les différentes activités économiques et aussi subvenir aux besoins cruciaux d'eau potable de la population.


  • L'exemple de la mosquée Moghzal:

La mosquée de Moghzal est située au sud-est de l'île. Bâtie sur une colline, cette mosquée a une architecture d'une petite forteresse. Les habitants de l'île se servaient de cette mosquée pour contrôler la cote sud de l'île en parallèle avec la mosquée Zid (Mosquée en ruine aujourd'hui). Tout autour de cette mosquée plusieurs citernes souterrains d'eau potable servaient à répondre aux besoins des insulaires. L'île n'est pas traversée par une rivière, elle est située à trois cent kilomètres du désert tunisien. Son climat méditerranéen ne permet pas une pluviométrie abondante. La gestion de l'eau est une donnée stratégique dans la rationalisation de l'espace insulaire (les espagnols ont perdu l'une de leur bataille en 1560 contre les Ibadites et les Turcs à Jerba à cause de la négligence du facteur de l'eau ). En ce qui concerne l'entretien de cette mosquée, les Ibadhites ont doté cette mosquée d'une sorte de ressource financier permanent par le biais d'un contrat juridique mentionnant que cette mosquée possède un nombre d'oliviers (loué aux agriculteurs de l'île) qui lui permettait l'entretien de ses murs et la sauvegarde de sa structure.

1 commentaire:

Tarek طارق a dit…

من البديهي إلي مساجد جربة يلزمهم ديما اللهوة بش ينجمو يتواصلو... لكن تعرف وليد فمة إشكالية عميقة بالنسبة لي كي متعاطي للشأن الأثري (بالتحديد في جربة) و كمحب للجزيرة تخليني حاير بين التعاطي العاطفي و التفهم المنطقي للظاهرة... تهالك المسجد الجربي هي ظاهرة مش جديدة... في القرن 18 فمة قصيدة تصور مشهد الأطلال هذا بالتفاصيل المملة (وثيقة نادرة نشرها الجعبيري و مصدر هايل للمعطى الاثري ترجمناه و بش يتصدر الكتاب)... توة ممكن التفسير الأكثر احتمال (حسب القراءة إلي بش ننشروها انشالله قريب) أنو إعادة الهيكلة العثمانية للجزيرة و انهيار نظام العزابة الهرمي و بداية نمو التركز الحضري كان نتيجتو المباشرة انحسار سبب وجود المساجد الميكروسكوبية هذية... المسألة تظهر جزء من قانون البقاء "المعماري/العمراني"... على كل نعطيك سبق بالنسبة لمسجد "مغزال" قبل النشر... حسب وحدة من وثائق الاحباس: مسجد أم غزال.. ماتسئلنيش على إيتيمولوجيا الاسم على خاطر خليت الموضوع في الفرجيدار... حقة حاجة أخرى نتفهم التحليل متاعك حول "العقلانية الاباضية" المتجسمة في المسجد الاباضي... لكن هذية ظاهرة المسجد المبكر يعني المسجد-المؤسسة متعددة الاستعمالات... طبعا أشهر (و لو أنو أقل ما نعرفو من الناحية الأثرية) من الأمثلة مسجد الكوفة إلي عملو جعيط الدعاية المعرفية اللازمة... بلغة أخرى مانيش متأكد إلي أي مدى أنو هذاية ناتج على "عقلانية إباضية" بقدر ماهو ناتج عن تنظيم إجتماعي (ربما حربي أو عندو طابع المؤقت الدائم كيفما كان الوضع الاباضي في جربة) أكثر من انعكاس لبنية فكرية معينة...