Arthur Rimbaud : Le rêve de Bismarck

Voici un texte d'Arthur Rimbaud écrit sous un pseudo Jean Baudry, publié dans le journal Le progrès des Ardennes en 1870.
Il s'agit d'une découverte récente d'un cinéaste belge.
1870 date clé dans l'histoire de l'Europe. C'est la commune de Paris. C'est le déclenchement des hostilités entre les deux grandes nations du continents à savoir la France et l'Allemagne. C'est L'Italie qui passe d'une expression géographique selon Metternich à une nation prospère. C'est aussi la défaite de la Kabylie face aux militaires français....

Le rêve de Bismarck

C’est le soir. Sous sa tente, pleine de silence et de rêve, Bismarck, un doigt sur la carte de France, médite ; de son immense pipe s’échappe un filet bleu. Bismarck médite. Son petit index crochu chemine, sur le vélin, du Rhin à la Moselle, de la Moselle à la Seine ; de l’ongle, il a rayé imperceptiblement le papier autour de Strasbourg : il passe outre. A Sarrebruck, à Wissembourg, à Woerth, à Sedan, il tressaille, le petit doigt crochu : il caresse Nancy, égratigne Bitche et Phalsbourg, raie Metz, trace sur les frontières de petites lignes brisées, — et s’arrête… Triomphant, Bismarck a couvert de son index l’Alsace et la Lorraine ! — Oh ! sous son crâne jaune, quels délires d’avare ! Quels délicieux nuages de fumée répand sa pipe bienheureuse !… Bismarck médite. Tiens ! un gros point noir semble arrêter l’index frétillant. C’est Paris. Donc, le petit ongle mauvais, de rayer, de rayer le papier, de ci, de là, avec rage, — enfin, de s’arrêter… Le doigt reste là, moitié plié, immobile. Paris ! Paris ! — Puis, le bonhomme a tant rêvé l’œil ouvert, que, doucement, la somnolence s’empare de lui : son front se penche vers le papier ; machinalement, le fourneau de sa pipe, échappée à ses lèvres, s’abat sur le vilain point noir… Hi ! povero ! en abandonnant sa pauvre tête, son nez, le nez de M. Otto de Bismarck, s’est plongé dans le fourneau ardent… Hi ! povero ! va povero ! dans le fourneau incandescent de la pipe…, Hi ! povero ! Son index était sur Paris !… Fini, le rêve glorieux ! Il était si fin, si spirituel, si heureux, ce nez de vieux premier diplomate ! — Cachez, cachez ce nez !… Eh bien ! mon cher, quand, pour partager la choucroute royale, vous rentrerez au palais (lignes manquantes) Voilà ! fallait pas rêvasser ! Jean Baudry

Vedrine:le dialogue avec le Hamas est indispensable

L'ancien ministre des affaires étrangères du gouvernement Jospin a répondu aux questions des lecteurs du journal Le Monde concernant les éventuelles relations avec le Mouvement de Résistance Islamique (Hamas). Le dialogue avec le Hamas est selon Vedrine indispensable. La position et l'analyse de Vedrine émanent d'une nouvelle grille de lecture.

La Syrie a entamé une négociation en position de force pour la récupération du Golan par le biais de la médiation turque. Le hezbollah oblige ses détracteurs à se résigner à ses réclamations. Le rectangle Damas-Beyrouth-Téhéran-Gaza semble fonctionner à merveille.

Mabruk au CA le championnat

Les coéquipiers de Mouihbi viennent de gommer le rêve de étoilés. Syndrome de Bertrand Marchand ? Ou effet Ben Chikha? En tout cas je suis très content pour le Club Africain.Pour ceux qui ont voté pour l'Etoile Inchallah 3am ejayy hahahahahahha!!!!!!!!!!!!!!!! Pour lmkachkhine bla mzaya fargha hahahahahah!!!!!!!!!!!!!! Vive le CA CA CA CA !!!!!!!!!!!!

Le journal insulaire ALJAZEERA

Le journal régional arabophone Aljazeera publie aussi des articles en français. J'ai choisi de vous faire partager la lecture de l'article de Naceur BOUABID sur les mosquées et de Jerba. Je partage la position et l'analyse de l'auteur. Naceur BOUABID était mon enseignant de français au lycée d'ELMAY à Jerba. Je savais qu'il était membre de comité directrice de l'équipe de handball de l'association sportive de Jerba. Je découvre sa passion pour le patrimoine.

En lisant son texte, je me suis demandé pourquoi nos enseignants ne nous ont pas initié à l'amour du patrimoine? J'espère que Naceur BOUABID trouvera le temps pour initier ses élèves au patrimoine. De ses cours qui remontent à 1997, j'ai retenu essentiellement la différence entre le théâtre de Racine et celui de Molière ainsi que le sens d'une tirade et les différentes figures de style de la métaphore à la litote en passant par l'euphémisme. Jerba était l'espace et rien que l'espace. Dommage on aurait aimé aborder et partager autre chose que le continu d'un manuel scolaire!!!!

نكون شنوة في اللعبة الشنوية

استدعاوني الأخوين برباش وفري رايس بش نشارك في اللعبة الشنوية اللي قاعدة تدور بين المدونين وهاني بش نشارك في هاللعبة

كان جاء عندي اختيار بش نكون شجرة من دون شك زيتونة زلماتي عروقها ثابتين وورقها ديما خضر وزيتونها زراسي وزيتهامنو نضوح صافي دواء وشفاء ومن خشبها نعملو مردومة فحم ومن ورقها صريع قوت زوايل .

كان كنت ماكلة كسكسي مسفوف بالقديد و الوزف بالطازيا و الكراث مع كاس لبن من نهج غانا.

لو كنت زهرة زهر البرتقان ريحة ترد الروح وتطير السخانة من الراس.

لو كنت دشرة قلالة قرية مدينة لمت برشة تاريخ من لغة و صنعة قديمة الي هي الفخار وفيها جامعا بوموسور وين الصلاة عندها خشوعها وخصوصيتها الاباضية زيد عليهم بحرها الرائع بجنب جامع سيدي ياتي.

اما اذا كنت قصيدة فاني نختار اجمل حب لمحمود درويش

كما ينبت الحب بين مفاصل صخر وجدنا غريبين معا

وكانت سماء الربيع تؤلف نجما ونجما

وكنت اؤلف فقرة حب لعينيك غنيتها

لو كنت شخصية تاريخية بدون تردد نختار عمر بن الخطاب الفاروق رمز لعدل والنفس لمطمئنة

لو كنت شخصية اسطورية اوليس البحار الي تضرب في اللوتس متع جربة.

لو كنت واد نهر النيل وهو يشق في البلدان ويتبلنج في المتوسط برغم من تعب الرحلة.

لوكنت شخصية قصصية بطل رواية اللجنة لصنع الله ابراهيم الصبر عندو بالحق مفتاح الفرج وقتلي قريت الرواية حبيت اكثر البحث الاكاديمي.

لو كنت حيوان نحلة تؤمن بالعمل و الدحيس

كان جيت صياغة خلال بسكري جربي.

لو كنت لباس كدرون جربي ابيض بكبايتو.

اذا كنت ريحة فاني نخير نكون ريحة التوابل في المرشي سنترال.

لو كنت موقع سور الصين العظيم طول بلغلة.

العقبة لطارق الكحلاوي و المحافظ و الشنفرة ومريم وقصة على الخط و ماد جربة

Mosquée de Jerba - III-

La densité élevée des mosquées à Jerba rime à mon sens avec l'absence de ville sur l'île. La mosquée était selon Hicham Djait un élément fondateur de la ville musulmane. C'est le centre de la ville et c'est aussi le symbole de la légitimité du pouvoir politique. D'ailleurs, cette tradition continue à fonctionner même à l'époque contemporaine : la grande mosquée de Hassan II et la mosquée Al Abidine illustrent à un certain égard cette continuité. La mosquée jerbienne ibadhite n'est pas un élément fondateur de ville. A part, les structures antiques de la ville de Guellala, Haribus, ville à la fois industrielle, agricole et massivement urbanisée (le quartier de Tlat où l'entassement des habitations est tangible, d'ailleurs un proverbe jerbien disait les Tlats sont entassés comme de l'ail!!), toutes les autres régions de l'île sont des villages ou des khmous. A vrai dire l'absence de ville à Jerba à l'époque médiévale est renforcé par l'attitude tactique prise par les Ibadhites après la chute de Taheret. Taheret la seule ville ibadhite de l'etat rostomide. C'est à partir de cette chute que les Ibadhites ont adopté la tactique du Kitman ou la cachette et non plus celle de la manifestation aldhuhur. C'est une tactique due à une lecture intelligente des rapports de forces (les ibadhites se sont alliés aux espagnols au dépends des othomans). Le qui-vive des jerbiens s'est incarné dans l'architicture des mosquées et des houchs. L'ibadisme a toujours adopté la politique des étapes afin d'arriver au dhuhur ultime étape pour fonder l'état ibadhite. La rationalité de l'approche politique ibadhite s'est renforcée par le cumul historique d'une population insulaire ayant toujours joué un rôle déterminant dans l'espace méditerranéen avec les phéniciens et les romains pour façonner la personnalité du jerbien. Je pense avoir répondu à ta réflexion Tarek!!!

Euthanasie : pour ou contre?

Voici l'avis de Marc Edouard Nabe qui commente avec ironie et provocation la mort de Chantal Sébire :

Par Marc-Édouard Nabe
Une grenouille piquée par des frelons? Non.Une citrouille passée sous un camion? Non plus.Chantal Sébire, voyons! Une institutrice de Plombières (Côte-d’Or) atteinte d’une tumeur rarissime qui lui défonce le nez, lui boursoufle les paupières, puis la gueule tout entière devenue une sorte de sculpture inachevée, mauve et verdâtre. Son cruel cancer déformant en a fait une extraterrestre, mais une extraterrestre avec les pieds bien sur terre...
Pendant des semaines, ce spectacle pénible nous a été infligé. Une prof condamnée s’exhibant elle-même avec la complicité faussement culpabilisée des médias comme un phénomène de foire, et pas de n’importe quelle foire. La foire de la mort ! Je croyais que la mère Humbert était la reine de l’acharnement antithérapeutique pour son fameux fils, Vincent, mais là, elle vient d’être dépassée par Chantal Sébire, un monstre, si j’ose dire, de volonté. Toute petite, maigre, dans son pull en Vviolet, elle avance comme un mannequin vers les caméras et les micros du monde entier, avec à peine la force de supporter son énorme tête d’où sortent par on ne sait quel trou (la bouche, le nez, les oreilles ?), et d’une voix coupante, des arguments si fermement assénés qu’on aurait pu les croire justes.
LecombatdeChantalrestera longtemps dans la mémoire des bons vivants:«Jeveux mourir! Et au plusvite!Tuezmoi si vous avez un coeur, bande de salauds ! » supplie-t-elle à tous ceux qui croisent son regard de batracienne en souffrance. Pour Chantal, la « fin de vie » n’est pas assez légiférée en France. Qu’est-ce que c’est que cette manie de vouloir toujours être encadré par la loi ? Pour chaque moment de sa vie, l’homme du XXIe siècle a besoin qu’on lui donne la permission de le vivre. Même pour mourir il ne veut pas être hors la loi.
La quinquagénaire défigurée ne veut pas être hospitalisée, elle ne veut pas qu’on atténue sa douleur physique mais qu’on obéisse aux caprices de sa douleur morale ! Son trip, qu’on la pique comme une chatte à bout de force. Elle tape dupied pourqu’on s’aligne sur la Suisse ou les Pays-Bas qui pratiquent l’euthanasie«active». La«passive» ne lui suffit pas ! Le Leonetti qui l’a mise en place en 2005 est à ses yeux tuméfiés un de ces empêcheurs de crever en rond qui sévissent dans ce pays arriéré qu’est la France... Chantal ne veut pas être plongée dans un coma artificiel et qu’on la laisse mourir à petit feu, mais que la loi et la médecine, main dans la main, la tuent d’un seul coup. Et puis quoi encore? Gourmande,va! On lui donne une euthanasie passive et elle veut un suicide assisté! Et ici! Dans son pays qu’elle place décidément bien haut pour le traiter si mal... Incapabledese rendre à Bruxelles ou à Amsterdam pour se faire piquer puisque là-bas c’est admis. Non, il faut que la loi plie, mais elle ne pliera pas, bien sûr, c’est mal connaître la loi. Chantal ne veut pas faire comme la comédienne Maïa Simon qui a discrètement pris son dernier train pour Genève et est allée mourir sans se montrer, sans en foutre partout, tout le contraire de l’instit’ autoritaire de Plombières.
Madame Sébire veut faire de sa mort une cérémonie, au milieu de tous les siens, comme la Vierge Marie en dormition entourée de ses apôtres. D’abord une teuf pré-euthanasie toute la nuit, champagne et cotillons, danse des canards, et puis à l’aube, épuisée de rire et de bonheur, elle se ferait piquer par son toubib. Aïe et adios ! Une piqûre douce comme un baiser, de ceux qui transforment un crapaud en princesse charmante, car c’est comme ça qu’elle se voit, Chantal, morte : ressuscitée en quelque sorte, comme au bon vieux temps d’avant son cancer !
Oui, mais ça ne marche pas comme ça, la vie, Chantal... Encore moins la mort ! Tant qu’il y a de la vie il y a du désespoir. Personne au fond ne veut mourir, pas même Chantal. Se balader dans tous les médias comme une Miss France à l’envers est une façon de se raccrocher à la vie, de repousser finalement cette stupide évidence qu’elle s’est, ou qu’on lui a plutôt, mise dans la tête : qu’elle doit disparaître parce que trop moche et « incurable ». Évidemment, elle refuse qu’on l’opère, et soigne son cancer du nez à coup d’Aspégic ! Tu m’étonnes qu’elle souffre !
Chantal Sébire est d’une vitalité, d’une conscience exceptionnelles, mais tant pis. Elle veut qu’on la crève. Elle en mourrait, sinon... C’est avec une poigne incroyable pour un petit bout de femme pareil qu’elle a relancé le débat sur l’euthanasie. Elle ne réclame pas qu’on la fasse mourir, mais qu’on autorise un médecin à lui donner des médicaments qui lui permettraient de partir dans la dignité. L’euthanasie, c’est le règne de l’euphémisme... Pour ses partisans, la définition de « mourir assassiné » c’est donc : « Partir dans la dignité.» Comme on part aux Seychelles ? Aucune mort n’est un départ (ce serait plutôt une arrivée) et encore moins dans la « dignité ». Personne n’est jamais mort dignement, à part certains condamnés à mort... Saddam Hussein ou Charlotte Corday, oui, sont morts avec dignité.
Maurice Pialat disait : « Je suis contre l’euthanasie, parce que pour moi la vie c’est tout compris ». Depuis quand il ne faut pas souffrir pour vivre, et encore moins pour mourir ? Beaucoup de malades veulent se faire euthanasier, simplement parce qu’ils craignent de ne plus être les mêmes, comme si on arrivait sur Terre avec un patrimoine physique et moral qu’il s’agirait de ne pas entamer pendant son existence ! Mais depuis la naissance, et parfois avant, on n’est « plus les mêmes ». On verra bien ce que la vie va faire de ce corps. Jusqu’au bout. Tout plutôt que se faire tuer avec la bénédiction de l’administration dans un lit d’hôpital aseptisé, bien proprement, bien mortellement... Comme si l’euthanasie était une baguette magique qui guérit de tout. Le plus fort, c’est que Chantal n’est pas la seule à penser ainsi. C’est une épidémie, un cancer ! L’euthanasie est devenue une tumeur morale de la société, il faut la détruire.
« Passive » ou « active », l’euthanasie, c’est une horreur. Le coeur des pro-euthanasie est mille fois plus répugnant que la tête de Chantal Sebire. Ils le cachent d’ailleurs, de peur qu’on s’en rende compte, au fond de leur « humanité». Facile, la charité quand il s’agit de tuer quelqu’un qui ne vous a rien fait d’autre que souffrir. Ils appellent ça un « geste d’amour ». D’entendre ça, l’amour doit se retourner dans sa tombe.
C’est toute la racaille antimétaphysique qui incite à se faire euthanasier. Ils présentent ça comme un droit. Le droit de mourir se confond avec celui de tuer. Pour les connasses de Elle du genre Dorothée Werner, le droit du malade à se faire assassiner en toute légalité est dans la droite ligne des droits de la femme à avorter en toute liberté. L’euthanasie comme progrès social : celui de pouvoir disposer de son corps. Puisque les femmes ne s’avortent pas elles-mêmes, il n’y a pas de raison que les malades se tuent sans assistance ! Logique absurde appuyée « philosophiquement» par quelques «intellos»,il faut le dire vite (et entre guillemets).Tout un tas de laïcs dépressifs, un ramassis d’antichrétiens et d’antimusulmans (c’est pareil), des anti-vie terrestre et anti-vie éternelle (c’est pareil aussi), comme ce con de Comte-Sponville, ou bien cette salope de Michel Polac...Qu’est-ce qui pousse toutes les crapules hypocritement libérales à tenir tant que ça à abréger les souffrances d’autrui par la mort donnée ?
La peur, évidemment. La peur de l’avenir. Aveuglés narcissiquement par l’image qu’ils se font d’eux-mêmes, ils se projettent dans celle des gens diminués. La déchéance leur est insupportable. Sous couvert de lutter pour plus de charité et de compassion entre les êtres, les militants de l’euthanasie encouragent un rencentrage répugnant sur soi, son petit cas, sa mesquine névrose de vouloir disparaître en fonction de son paraître. Bientôt on parlera de cette « intervention de fin de vie » comme d’une opération de chirgurgie esthétique, pas plus...
Ça commence:une autre pro-euthanasie vient de demander qu’on l’exécute! Ça va être «la porte ouverte à toutes les fenêtres » comme écrit dans Le Monde Carla Bruni-Sarkozy citant Gad Elmaleh dans La vérité si je mens. Clara Blanc est une névrosée qui réclame qu’on la tue alors qu’elle apparaît à la télé parfaitement normale, disant qu’elle anticipe sur l’évolution de sa maladie. Refusant de se voir dans un fauteuil roulant dans dix ans, elle prévoit sa dépendance, alors autant la suicider tout de suite ! Et si on lui propose l’euthanasie passive, elle rejette ce pis-aller d’un geste de la main. Mépris ! Pas assez hard pour les candidats à l’exécution, les assoiffés d’émotions fortes, les addicts de potion létale !
Le seul geste d’humanité, maintenant, c’est d’assassiner quelqu’un qui souffre ! De l’euthanasie considérée comme un des beaux-arts... Si elle avait été mise en pratique à la grande époque, je n’aurais pas donné cher de la peau des condamnés d’avance par le destin: les Lautrec, les ChickWebb, les Roland Kirk et autres Django...Vous imaginez si en 1930 un «comité éthique» de sinistres toubibs avait accepté que, puisque le Manouche Jean-Baptiste Reinhardt, après son terrible accident, ne pourrait plus jouer de guitare à cause de sa main gauche atrocement brûlée, il serait mieux pour abréger ses souffrances qu’on le pique au Penthotal un matin, dans sa roulotte ?...
Je croyais que l’euthanasie, c’était mal vu depuis que les nazis, et le docteur Morell en particulier, l’avaient pratiquée avant la guerre sur des handicapés, ce qui d’ailleurs a donné l’idée plus tard à Franck et à Himmler d’étendre le concept à d’autres couches de la population. Je vais plus loin : la société a décrété que le nazisme était le mal absolu pour mieux le refouler et le régurgiter sous d’autres formes bien cachées sous la couche de fausse démocratie dans laquelle on nous oblige à vivre. Sous le désir d’euthanasier légalement les « volontaires », il y a encore la bonne vieille pulsion meurtrière des SS qui ne demandaient pas leur avis aux«déchets»de la société pour les liquider.
Pourquoi veut-on absolument que les malades soient supprimés ? Parce que l’extermination manque, il y a une nostalgie de la civilisation postnazie pour le Troisième Reich où les forts euthanasiaient les faibles sans sourciller. Déjà des médecins s’en chargeaient. Avec l’État derrière et la Justice... Tout ce que la pauvre Chantal a essayé de secouer sans s’apercevoir qu’elle ne faisait que jouer le jeu du pouvoir social !
Est-ce bien catholique ? Vouloir maîtriser sa mort alors que c’est le job de Dieu. Même le suicide est encore une volonté divine,car c’estDieu qui a inoculé dans l’âme du suicidaire la force(ou la faiblesse,on peut en discuter) de vouloir se tuer soi-même. Dans l’euthanasie, c’est le médecin (misérable ersatz de Dieu!) qui administre dans le simple corps du patient une vulgaire dose de poison mortel. Dans un cas, la personne est consciente tout en dépendant d’une force qui la dépasse; dans l’autre, ellesecroitconscienteparcequ’elle remet, pour ne pasdire trahit, son destin entre les mains d’autres hommes qui l’ont influencée. Ils l’assistent pour l’assassiner.C’est de l’assassistance!
Quand on souffre trop, il n’y a que deux façons de mourir : ou bien attendre la mort naturelle (quels que soient le temps et les souffrances que ça prendra) ou bien se supprimer. Ceux qui veulent vraiment mourir se cachent, comme les animaux, rois de la dignité... Chantal était « violemment hostile » au suicide. Ce qui peut paraître absurde. Elle attendait qu’on lui donne la permission de mourir ! Mais il fallait la prendre. Les falaises d’Étretat ne sont pas faites pour les chiens...
Le suicide fait encore partie de la vie, pas l’euthanasie qui fait partie de la mort.Voilà pourquoi l’une a si bonne presse et l’autre est toujours tabou. Se faire euthanasier, c’est mourir avec plus de dignité que se suicider? Première nouvelle. Dans l’histoire, il ne doit pas y avoir eu beaucoup de Japonais qui demandaient l’euthanasie ! Je vois mal un samouraï atteint d’une tumeur en train de supplier l’empereur de lui faire hara-kiri à sa place ? Je ne parle même pas des grands esprits qui depuis la nuit des temps ont élevé le suicide au rang de l’art. De Socrate à Guy Debord, les exemples pullulent. L’euthanasie est un suicide au rabais.
Chantal Sébireest finalement morte.Mais de quoi?On l’a euthanasiée en douce?Elleasuccombéàsamaladie? Elle a eu unecrise cardiaque en se regardant dans la glace? Mais non ! Ellea étéviolée, bien sûr. Il ya tant de pervers. Un type a dû être excité de la voir se trémousser toute la journée dans sa télé, surgir dans son appart’ et l’étouffer avec un coussin après lui avoir fait une éjac’ faciale. Une euthanasie comme une autre. Portrait-robot du tueur ? La même gueule qu’elle !
Il parait que Chantal Sébire avait beaucoup d’humour. C’est à voir. J’aurais bien voulu qu’elle lise ce texte avant de crever.Ceux qui n’en ont aucun, à coup sûr, c’est le trio sinistre qui l’accompagnait partout: le président de l’ADMD, un gras politicard séropositif autoproclamé;levice-président del’association,devenu son avocat pour plaider une cause qu’il savait perdue d’avance ; et son petit médecin traitant, puceau larmoyant qui se caressait la seringue au fond de sa poche... Tous les suppôts de la société dans la bande à Chantal ! Tous alléchés par la bonne cliente grande gueule que Chantal représentait pour leur petite boutique morbide, ils lui ont fait croire qu’elle était foutue, et qu’elle devait « bardir dignebent » comme elle le répétait en parlant du nez, si on pouvait encore appeler ça un nez... On aurait pu lui éviter une fin aussi tragique si les croque-morts de l’Association pour le Droit à Mourir dans la Dignité et Autres Conneries ne lui avaient bourré le mou.
On l’a convaincue de reporter la laideur de sa situation sur l’État qui ne l’autorisait pas à se faire tuer, alors que la laideur, elle était dans l’acharnement des euthanazis qui la poussaient à exiger cet automeurtre. Tous ont fait mijoter Chantal et ses trois enfants dans l’espoir qu’elle obtiendrait satisfaction. Jusqu’à Kouchner qui s’en est mêlé et qui a dit qu’il allait peut-être autoriser pour elle une exception... Malgré son état de fatigue, elle est allée au tribunalde Dijon «soutenue» par sa garde rapprochée d’ordures, presqueaveugle,canne blanche plus épaisse que ses jambes, elle a même fait une hémorragie dans la voiture.
Putain ! Il fallait s’attendre à ce que Chantal perde les pédales, jour et nuit les vautours la harcelaient, les journalistes l’appelaient, lui rendaient visite comme au zoo. Elle était d’ailleurs devenue méchante avec ces voyeurs faussement compatissants. Ah, qu’est-ce qu’ils ont pris dans la gueule les journalistes ! Elle les insultait, piquait des colères, les cassait, les infantilisait, à la fin plus personne ne pouvait la voir en peinture. Pourtant dans la pénombre, sur son canapé, elleavait encore quelque chosede pictural: le Francis Bacon le plus soutinien n’a pas de plus belles nuances. Les derniers jours, ça s’était aggravé. Coque ficelée sur l’oeil, pansements, éponge suintante sur les coquards de la paupière... Ce n’est plus une femme, c’est une installation !
C’est la médiatisation bien sûr qui l’a tuée. Exactement comme Jean-Dominique Bauby, mort au moment exact de son apothéose médiatique. Son «Bouillon de culture», il ne l’a jamais vu... Enterré laveille! Hasard? Mon oeil! Ou plutôt, son oeil ! Exploitant son fantasme d’être enfin reconnu comme un « écrivain », on lui a fait faire un livre dicté à la paupière, on en a préparé le lancement, Jean-Jacques Beinex est allé le filmer à l’hosto, l’enfermant dans des images d’une indécence puant l’exhibo-voyeurisme, tout ça sous couvert d’apporter un témoignage pudique, bouleversant etc. (on connaît les médias!).«Jean-Do» a même eu le temps de préparer ses réponses au questionnaire de Bernard Pivot...Tout était stratégiquement calculé, un plan média au poil, sauf qu’il ne lui restait plus qu’à mourir pour que les ventes triplent, quadruplent, s’envolent comme des papillons qu’on libère de leur scaphandre...
Bauby (je l’ai connu moi, Bauby, et en forme!) est mort parce qu’il a voulu absolument revenir de Bercq à Paris pour jouir de son triomphe. Puni ! L’image de soi qu’on accepte de donner aux médias en échange de leur faux amour est fatale aux fragiles.Chantal a poussé loin le don de sa personne aux chaînes déchaînées,France3 et M6 surtout. Elles n’avaient pas assez de mots durs et indignés pour se scandaliser que la « société » n’accorde pas à la Sébire ce qu’elle demandait.Sale société! Mais la société,ce n’est pas seulement ceux qui l’ont frustrée dese faire euthanasier, c’est aussi ceux qui ont tout fait pour lui faire croire qu’elle pourrait y parvenir. D’ailleurs, les pro-euthanasie reprochent maintenant àceux qui ont refusé à Chantal le droit de mourir de l’avoir assassinée! En refusant de l’assassiner, ils l’auraient incitée au suicide ! Ça devient le pire des crimes de ne pas vouloir tuer son prochain !
Chantal voulait finir sa vie dans le respect et la dignité, mais en se médiatisant pour soi-disant montrer l’exemple, elle a perdu tout respect et toute dignité. Elle a fini par le comprendre à la toute dernière minute, en récupérant un peu d’elle-même tant jetée en pâture, en se rassemblant dans un dernier effort pour s’euthanasier elle-même, c’est-à-dire sesuicider, enfin, la pauvre!...
En bonne maîtresse d’école, madame Sébire a voulu punir la collectivité de ne pas lui avoir laissé le droit de mourir autrement. François Hollande a osé dire qu’elle avait « rendu service à toute l’humanité », une Christ, en somme, à qui on aurait tendu une éponge de vinaigre, mais pan ! dans l’oeil, comme si le Romain avait mal visé ! Chantal a eu un moment de clairvoyance et a décidé de se supprimer. Elle a eu la révélation que des bonnes âmes dégueulasses l’avaient ridiculisée en l’exhibant comme une clownesse déglinguée. Médias, justice et médecine n’ont même pas eu besoin de la tuer eux-mêmes. Oui, l’euthanasie est un meurtre, même quand le malade s’en charge seul... Au départ, Chantal n’était pas pour le suicide, mais à l’arrivée elle s’y est résolue en prenant des barbituriques à faire crever les chiens.
Le dernier jour de l’hiver, toute seule dans son salon, Chantal Sébire s’est couchée par terre, au milieu de ses fauteuils et de son divan qu’elle avait emmaillotés de housses comme des fantômes, pour éviter qu’ils ne s’abîment, avec le temps.
© Marc-Édouard Nabe, 15 avril 2008.
YL/TM 2008

Sami AL HAJ enfin libre...

Sami AL HAJ est enfin libre. Mabruk pour sa famille et pour tout ceux qui ont supporté la cause juste du journaliste soudanais.

: من قريب يتناطحو و من بعيد يتصايحو إتفاقية الهجرة

الإتفاقية الموقعة بين تونس و فرنسا على إثر زيارة ساركوزي الأخيرة لتونس في خصوص الهجرة تنص على جملة من الإجراءات من شانها دعم التوجه الجديد للسياسة الفرنسية في هالمجال بلغة أخرى فرنسا ليوم حاجتها بالزبدة و بفلوسها من ناحية باش تلين إجراءات منح الفيزا للطلبة و المادة الشخمة التونسية و من جهة أخرى باش تنزل على الخدامة الي ما غير أوراق باش ترحلهم لتونس. المطلوب من سفارتنا إنها تسرع في فرنسا تحضير أوراق هصنف مالخدامة بالسرعة المطلوبة فماش ما الحكم القضائي الي بش يصدر ضذ هم يكون ساري المفعول.

هذا عالورق أما في الحقيقة فما عوامل أخرى مهمة ياسر يقع تعويمها لصالح الطرفين أول هالعوامل انو عمالنا بالخارج قطاع أستراتجي لبلادنا يدخل في العملة الصعبة بنسب تفوت اامردود المالي لكل قطاعات الإقصاد الوطني زيدك زيادة انو قطاع صحيح لا تفيد فيه تفجيرات و لا هم يحزنون ديما صبيبو من السيولة في إرتفاع و مواطنينا الي ما غير أوراق يزيدو في تدفق العملة الصعبة لبلادنا بما أنهم محرومين من الاستثمار عند العكري هكعلاش وين عددهم يزيد وين مدخولهم خير بالطبيعة الي برشة توانسة قاعدين يبدلو في صواردهم في بن قردان و مع هكا هوما يدورو في الزيرو يخدمو في العطار و البناي و الدهان

من جهة أخرى فرنسا تعيش ليوم في ازمة تنمية و حاجتها مستعجلة ليد عاملة إستهلاكية فماش ما تلقى شكون يمول شهريات العزايز و الشيابن متعهم الي طوال عمرهم ووصل لمعدل 84 سنة تبقى لمور مازلت معلقة شوية في انتظار نتائج البيلان متع البنوك الأمريكية في اخر العام و في إنتظار جيان أوبما باش توضح الصورة في خصوص كيفية التعامل مع لسان بابيه الي تيدو الحاجة ليهم أكيدة كان مش محددة في دفع عجلة التنمية في ربوع بلاد ساركو و كارلا.

Hommage à Nizar QABBANI

Une très jolie traduction du poème "madrassat al hub", L'école de l'amour, de Nizar QABBANI par Nebil RADHOUAN parue dans la presse littéraire d'aujourd'hui.

Ton amour m’a appris à être triste

Et j’ai, depuis des siècles, besoin

D’une femme qui m’attriste

D’une femme sur les bras de laquelle je puisse pleurer

Comme un oiseau

D’une femme qui réunisse des morceaux de moi

Comme les éclats du verre brisé
***

Ton amour, ma chère, m’a appris les pires habitudes

Il m’a appris à lire la bonne aventure

Dans ma tasse de café

Des milliers de fois chaque nuit,

A essayer la médecine des herboristes

A frapper aux portes des voyantes

Il m’a appris à quitter ma maison

Pour arpenter les trottoirs

Et traquer ton visage

Sous les pluies

Et les feux des voitures

Et traquer ta robe dans celles des inconnues

Et ta silhouette

Même…même…

Dans les affiches publicitaires

Ton amour m’a appris

Comment errer des heures

A la recherche d’une crinière gitane

Qu’envieraient toutes les Gitanes

A la recherche d’un visage…d’une voix…

Qui soient tous les visages et toutes les voix.
***
Ton amour, ma chère, m’a fait entrer

Dans les cités de la tristesse

Et moi, comme toi, je ne suis jamais entré

Dans les cités de la tristesse

Jamais je ne savais

Que la larme c’est l’homme

Et que l’homme sans tristesse

N’est que souvenir d’homme.

Qu'avons nous préparé pour les JO de Pékin?

Silence radio, personne ne parle des prochains jeux olympiques dans nos médias. L'événement ne mérite pas un petit paragraphe ou une petite enquête. Qui va nous représenter lors de ces jeux de Pékin?

A plus de cent jours des compétitions, le flou stagne sur et la participation tunisienne et la préparation de nos athlètes. S'agit il d'une stratégie médiatique pour mieux préparer nos champions (pour plus de concentration!!!) ou bien sommes nous entrain de refaire les mêmes erreurs d'organisation que celle d'Athènes 2004? Nous voulons des médailles pas de déceptions pas de participation pour la participation sinon gardons nos sous et nos énergies et nos rêves pour d'autres défis sportifs!!!

بمناسبة زيارة نيكولا ساركوزي إلى تونس

بمناسبة زيارة نيكولا ساركوزي إلى تونس أعيد نشر نص قديم عن خصائص الخطاب السياسي الفرنسي الذي صاغه الرئيس الحالي لفرنسا و الذي قاده الى تدن لنسب شعبيته

بسبب عدم صدقيته الناجمة عن هجانته و حتى لا يلدغ المؤمن من الجحر مرتين.

على هامش فوز نيكولا ساركوزي في الانتخابات الرئاسية الفرنسية قراءة في لخطاب ا

لسياسي الفرنسي

المعاصرالخطاب الفائز نموذجا

1 بانتصاره على غريمته الاشتراكية سيغولان رويال في

الانتخابات الرئاسية الفرنسية

حقق مرشح اليمين نيكولا ساركوزي مراكمة جديدة للتجربة اليمينية الفرنسية فبعد تربع اليسار الاشراكي على الحكم لمدة اربعة عشر عام 1981-1995 جاء دور اليمين الديغولي ممثلا في جاك شيراك ليحكم بلاد ثورة 1789طيلة اثنى عشر سنة تاركا وراءه دفة الحكم لخصمه اللدود و حليفه القديم نيكولا ساركوزي

ابن لمهاجر المجري صاحب 52 عاما و ذو القامة القزمية كما تنعته لصحافة الفرنسية الساخرة اعد جيدا حملته ا لانتخابية من خلال تحالفات مشبوهة مع اساطين الاعلام و المال

rupture[1] في فرنسا و خاصة عبر خطاب سياسي جديد عنونه صاحبه بكلمة القطيعة

نروم من خلال هذه لورقة دراسة الكلمات المفاتيح التي كونت خطاب وزير لداخلية الاسبق سواء عبر خطاباته المقروؤة او حوارته الاعلامية

ستكون دراستنا لهذه الكلمات قائمة على تحليل وجهة الخطاب لفهم القصدية من وراء اختيار هكذا كلمات سنبوب بعد ذلك تحليلنا بواسطة تمفصلات الخطاب لسسياسي باعتباره اجابة على جملة من الاشكلات المعقدة سنعتمد في قرئئتنا هذه على جملة النقاط المطروحة في برنامج ن سركوزي على موقعه لانتخابي على الشبكة العنكوبتية

البعد السياسي :

شعارالحملة الانتخابية لن ساركوزي حمل يافطة

rassemblement التجميع

ككلمة قصد من وراءها الرد على خصومه الذين نعتوه بالطائفي الذي يبحث عن تكريس الطائفية العرقية و الدينية التي تنخر جسد الجمهورية الخامسة. كلمة التجميع كانت مجسدة في مصطلح معا الذي تداول استعماله عند اليمين الفرنسي كلما تعلق الامر بمواجهة خصمه التقليدي اليسار الاشتراكي. غير ان عمدة منطقة نوييي الثرية زاد الى شعار التجميع شعار القطيعة الهادئة ليزيد خطابه نفاذية خاصة لدى الاواسط الباحثة دوما في سعي محموم عن تثوير لاوضاع البلاد المكبلة حسب اعتقادهم بموبقات المؤسسة النظامية. و لعل في نعت الهادئة تكمن الاحترازية السركوزية من شكل الصخب الذي سيصاحب قطيعته هذه. هي قطيعة مع ممارسة للسياسة بشكلها الشراكي ولكنها ليست بكمونة فرنسا اي انها بعيدة كل البعد عن الشكل الثوري لكل قطيعة . كلمة ثورة يمقتها رئيس فرنسا الجديد فهي مرادفة حسب اعتقاده للفوضى و العنف وربما لكل مصائب فرنسا . ساركوزي الطالب السابق لجامعة نانتير لشرارة الاولى لاحداث ماي 1968 الشهيرة شهر علنا بهذه الثورة المزعومة لدى اليساريين واعتبرها بلاء حل على فرنسا و سببا لابرز احزانها.

البعد الاقتصادي :

اختار ساركوزي شعارا بسيطا لبرنامجه الاقتصادي اعمل اكثر و اربح اكثر يتلازم الفعلان مع صيغة تفضيل تفيد معنى الكثرة بل لعله يفيد العلاقة السببية بين حجم العمل و حجم الربح و هذا الشعار مرادف لشعار سميث دعه يعمل دعه يمرو لان الجملتين بنيتا علىصيغة امر فان البحث عن الامر و عن المامور جدير بالبحث. هكذا تبدو صورة الحل الاقتصادي بسيطة ان لم نقل شعبوية ولكنها مليئة بالوان الانظباط الطبقي الليبرالي الحريص على احترام مكانة الامر و رضوخ المامور. البعد الاجتماعي: اعادة الاعتبار لمفهوم العائلة التقليدية كمرجع لتصنيف السلطة و جعلها خاضعة لمفهومي الصرامة والجدية. يبحث ساركوزي على مخرج للأزمة ا لتي آلت إليها وضعية الشباب الفرنسي بسبب , حسب ساركوزي، مخلفات أحداث ماي 1968 اليسارية.

كلمتا الإنضباط و الشدة في معاقبة المنحرفين ميزتا الخطاب الإجتماعي لرئيس فرنسا الجديد. فجانب من الشباب الفرنسي القاطن بالضواحي البارسية الفقيرة مستهدف من وراء هذا الخطاب التأديبي. فهو حسب مرشح الأغلبية من الرعاع[2] الواجب كنسه[3] كأي وسخ علق بشوارع باريس. ومن الطريف ونحن نستقرئ مكونات هذا الخطاب الإجتماعي أن يكون المفهوم الأول لكلمة الرعاع, إستنادا إلى المنجد الفرنسي كنز اللغة الفرنسية[4], دالا على معنى الفئة الإجتماعية الفقيرة المنبوذة. قبل أن يتحول معنى الكلمة إلى مفهوم الشتيمة الأخلاقية. و على نقيض هذا المعجم المحقر للفئات الفقيرة من المجتمع الفرنسي حرص ساركوزي على غرس مفهوم لغوي جديد مليء بالتناقض من خلال العنصرية الإجابية التي تهدف إلى تشغيل المعطلين عن العمل من أبناء الفرنسين من أصل إفريقي أو مغاربي لدى أرباب العمل. يبدو الخطاب السياسي للمرشح الفائز في الإنتخابات الفرنسية مليء بالتناقضات الدلالية الكاشفة عن رغبة معلنة وربما مخفية لتلبية مختلف رغبات الناخب الفرنسي على إختلاف إنتمائه السياسي و العقائدي (يتبع)

[1] اكد فرنسوا بايرو الحائز علىلمرتبة الثالثة في الرئاسيات الفرنسية ان وسائل الاعلام الفرنسية تعرضت لظغوطات مباشرة من قبل ن ساركوزي لمنعه من مشاركة س روايال في مناظرة تلفزيونية مباشرة [2] إخترنا هذه الترجمة لكلمة racaille [3] karcher [4] http://www.cnrtl.fr/lexicographie/racaille

Mosquées de Jerba -II-

Nonobstant la densité territoriale des mosquées de l'île de Jerba, la plupart de ces monuments ne sont plus fonctionnels. C'est pour cette raison d'ailleurs qu'ils sont en ruine ou mal exploités (un bon terrain pour la sorcellerie). L'idée authentique des Ibadhites de rationaliser l'espace insulaire me paraît d'une grande modernité. Rationaliser l'espace veut dire donner au lieu de culte une autre fonction que celle d'un espace de prière. La mosquée chez les Ibadhites servait à superviser la cote, prévenir contre les éventuelles attaques, et surtout elle servait à aménager l'espace pour mieux organiser les différentes activités économiques et aussi subvenir aux besoins cruciaux d'eau potable de la population.

• L'exemple de la mosquée Moghzal:

La mosquée de Moghzal est située au sud-est de l'île. Bâtie sur une colline, cette mosquée a une architecture d'une petite forteresse. Les habitants de l'île se servaient de cette mosquée pour contrôler la cote sud de l'île en parallèle avec la mosquée Zid (Mosquée en ruine aujourd'hui). Tout autour de cette mosquée plusieurs citernes souterrains d'eau potable servaient à répondre aux besoins des insulaires. L'île n'est pas traversée par une rivière, elle est située à trois cent kilomètres du désert tunisien. Son climat méditerranéen ne permet pas une pluviométrie abondante. La gestion de l'eau est une donnée stratégique dans la rationalisation de l'espace insulaire (les espagnols ont perdu l'une de leur bataille en 1560 contre les Ibadites et les Turcs à Jerba à cause de la négligence du facteur de l'eau ). En ce qui concerne l'entretien de cette mosquée, les Ibadhites ont doté cette mosquée d'une sorte de ressource financier permanent par le biais d'un contrat juridique mentionnant que cette mosquée possède un nombre d'oliviers (loué aux agriculteurs de l'île) qui lui permettait l'entretien de ses murs et la sauvegarde de sa structure.

Invitation

Ce soir ou jamais!!!

L'émission ce soir ou jamais mérite vraiment d'être suivie. Le présentateur de cette émission Frédéric Taddeï a démontré sa compétence et son professionnalisme en invitant à chaque fois des spécialistes pour débattre loin de toute polémique. C'est aussi loin des mélanges des genres que la tendance télévisuelle actuelle semble préférer, que Taddeï a choisi de meubler son plateau. L'animateur n'est pas autoritaire (je pense ici à Serge Moati et Yves Calvi) mais il est plutôt comme un élevé devant un maître qui apprend à découvrir. La dernière émission consacrée à Al Qaida a été une occasion de voir une nouvelle approche concernant cette organisation. Des spécialistes à l'instar de Gilles Kepel, ont analysé l'évolution et interne et externe de cette organisation. On apprend que le débat interne dans cette organisation est une habitude (à travers les munazarat). On apprend aussi comment Al Qaida a changé de discours pour inclure les anti-capitalistes et les marginaux de la planète. De même, on découvre la bonne maîtrise des spécialistes de leur objet d'étude; Kipel qui parle un arabe littéraire trés fin à chaque fois qu'il s'agisse d'un concept traduit, Mohammad Mahmoud Ould Mohamedou trés élegant dans sa réponse à Alexandre Del Valle concernant le glissement du débat sur la question de l'islam et islamisme. Mohammad Mahmoud Ould Mohamedou, ce spécialiste mauritanien m'a impressionné par sa précision et sa rigueur dans l'analyse. Il a su avec intelligence et cohérence argumenter ses idées et entraver le développement de l'argumentation de Kipel. Une émission à voir absolument!!!

ESS ou CA?

Qui va emporter le championnat de LP1 cette saison?

Voter à gauche et que le meilleur gagne!!!

في الحوار الحيران

تحدث العديد من المدونين في الفترة الأخيرة عن البادرة الجديدة التي خص بها الشباب والمتمثلة في منتدى الحوار الذي وقع بعثه لرصد آراء هذه الفئة العمرية. ويبدو أن التعاليق تحوم حول بعض النقاط وتركز على طبيعة المشاركة و حجم المشاركين. و بلا شك فإن حجم التجاوب مع هذه البادرة لا يمثل أي معطا موضوعيا محددا يمكن الإستناد إليه لتحليل مدى إنخراط الشباب التونسي في مسائل تهم الشأن العام. و عليه فإنه يصعب الحديث عن قلة وعي أو قلة حيلة لإيجاد الحلول و التصورات كما ذهب إلى ذلك صديقنا طارق وهل على الشباب اليوم إيجاد حلول في ظل نخب مستقيلة؟ وهل إن الشباب التونسي معزول عن ما يعرفه شباب العالم؟ وهل تونس بحاجة فقط إلى قواها الشبابية مع العلم و أن التهرم السكاني لمجتمعنا يدفع في إتجاه تغير الخطاب الإجتماعي في إتجاه طبقة الأغلبية من كهول و شيوخ؟ نأمل من خلال هذهالأسئلة أن يشاركنا في النقاش الصوتي عبر مدونة راديون للحديث عن عزوف الشباب أو إقدامه على المشاركة في مسائل تهم الشأن العام بتونس والدعوة مفتوحة لكل المدونين ولكل من يريد التعبير عن رأيه في هذا الموضوع و النداء موجه بخاصة للمربين والأساتذة.

Jerba l'île des mosquées - I-

Connue, depuis la période médiévale, sous les trois qualificatifs de l'île des jardins, jinan, des savoirs, el'lm, et des mosquées, almasajid, Jerba vit l'ere de la consommation avec un nouveau qualificatif la démesure. Je vais commenter ici la démesure des nouvelles constructions de mosquées. Avec probablement la plus grande densité de mosquées au monde, ( 354 mosquées selon le corpus de Riadh Mrabet), Jerba connaît aujourd'hui un contraste flagrant entre une indifférence et un délaissement d'une grande partie de ce patrimoine et une course sans fin pour la construction de mosquée.

Des nouvelles mosquées à l'image de ce temps hybride et sans âme naissent et se reproduisent sans aucune logique.

Les Ibadhites, qui sont de fervents rationalistes, ont su comment gérer l'espace insulaire avec beaucoup de sagesse et de bon sens. Le bon sens est l'échine même de la touche artistique qui a marqué leurs monuments.

L'argent fou qui sert à construire des mosquées peut sans doute servir pour restaurer les mosquées délaissées. Il peut aussi rendre ces mosquée fonctionnelles. Des mosquées serviront de lieu de culte et de mémoire pour les habitants de l'île et pour ses visiteurs et non de lieux de superstition et de bêtise.

NB: un blog sur Jerba à voir : http://www.djerbaetmoi.com/

Soutenez Bruno Guigue

Pour une critique mesurée du lobby israélien, le sous-préfet de Saintes (Charente-Maritime), Bruno Guigue, a été limogé le 13 mars dernier. Cette fois-ci on n' a pas eu droit a un lynchage médiatique comme ça été le cas pour Roger Garaudy en 1996 et pour Tariq Ramadan en 2004 mais en revanche on a eu droit a une intervention de l établissement politique pour écarter un homme libre qui s'est exprime sur un domaine propre a sa recherche sur le conflit israelo-arabe. S'agit il d'un changement tactique du lobby médiatique pro-israel ou sommes nous face à une nouvelle stratégie pour entraver les voies dissidentes ? Ce qui est sûr, c'est que une bonne partie de récepteurs français ne sont plus dupes d'un certain discours excessif de la presse française. Il ne sont plus dupes de l'attitude victimaire de certains intellectuels sionistes à chaque fois que la critique touche à la politique voyou d'Israel. A force d'abuser de la mémoire collective des Français, ce lobby a crée un vide autour de lui. Une pétition pour soutenir Bruno Guigue circule sur Internet. Lisez là et laissez vos autographes!!!

حديث في حديث

9 أفريل
9 أفريل هي الجامعة الي قريت فيها و الي تسمات باسم شارع كبير فيه وزارت و سبيطرات و حبس. جامعة مشهورة بساحتها الحمرا وبنشاطها السياسي و النقابي فمة اشكون يسميها فيتنام الجامعة التونسية بكثرة ما فيها من شغب و خوضة هالتاريخ مربوط زادة بالفيشتة متع 9 أفريل إلي كانت تجينا أيامات بركة بعد عطلة الربيع وتزيدنا راحة على راحة هالفيشتة المسمية عيد الشهداء والله أعلم أشكونو هوما أسامي شهدائنا الي سقطوا عام قبل إندلاع الحرب الثانية وبرغم الي برهان بسيس يعرف بلقدى يبسس خبزتو بتزويق لغتو المضروبة فإنو ساعات يكتب حاجات محترمة كما مقالو الآخير فخصوص 9 أفريل وفخصوص ذاكرتنا الوطنية المعاصرة هالذاكرة الحيالة الي إختارت أسامي على حساب ناس أخرى إستشهدت و إلا شدت الحبس باش لبلاد تستقل ويضهري كان مش غالط الي رجال كما الدغباجي و الا مصباح الجربوع يستهلو اسامي شوارع وانهج و مدارس و معاهد جامعات ومافيها باس كان ننحتولهم تمثال فماش ما انخلدو ذاكرتهم . 9 أفريل زاد من2003 ترميز جديد قعدلي في بالي النهار الي شفت فيه في الراي انو الجنود ملمريكان يخلعو في نصبة صدام في ساحة الشهداء في وقت الي كانت فيه قناتنا الوطنية تعديلنا في آخبار معركة مطار صدام و تصريحات الصحاف الشهيرة والجزيرة تنعى في صحافيها البطل طارق أيوب قعدلي في بالي الوهم الي استنتو عن معركة بغداد و سقوط التتار على أسوارها و لليوم مازلت متخوف لا يكون حتى أداء المقاومة مضخم ويخلينا نجري وراء وهم آخر و إن شاء الله المقاومة تحفظ للعرب ماء الوجه

البورقيبية اليوم
قبل 9أفريل بثلاثة أيام توفي الرئيس السابق الحبيب بورقيبة الله يرحمو بعد عمر طويل مقارنة بمعدلأعمار الشعب التونسي وكأني صيحات الشعب التونسي أعطات مفعولها وخلاتو بالحق يعيش و يحيا برشة تبقى اش قعد اليوم من الرمز بورقيبة في الممارسات الشعبية و أشهرها إطلاق إسم الرمز على المواليد الجدد والو هالاسم اختفى جملة واحدة و خذى بلاصتو اسامي جديدة و رموز جديدة كما أسامة و مصعب ... حبيت زادة نعلق على وكلشي آخر غرساتو الآلة الإعلامية الغربية من أنو بورقيبة محرر المرأة خاصة بمنع الزوجات و بنشر التعليم هالكلشي يخرجنا بورقيبة كصاحب عصى سحرية داخل مجتمع فيه تعدد الزوجات ضارب مسد و الجهل و لأمية ضاربة أطنابها مع إنعو المجتمع التونسي كمجتمع حضر قديم عندو تقاليد الشعوب المستقرة ذات التقاليد الإجتماعية الأمازغية الي ماعرفتش تفشي لهالضاهرة الاجتماعية لذلك فهالفصل في مجلة الأحوال الشخصية عرف النجاح بفضل الهيكلة الاسرية لمجتمعنا أكثر من الصيغة القانونية الالزامية متع هالفصل أما فخصوص التعليم نرى الي شخصنة هالقطاع في مثال ثلث ميزانية الدولة لقطاع التعليم غطات على معطى هيكلي هام هو إنخراط قطاع كببر من التوانسة من عهد الاستعمار في بناء المدارس وزيد على ذلك القابلية النفسية للمرأة التونسية لتعليم أطفالها و الأمثلة متعددة و أشهرها قصة قرط أم الشاعر للميداني بن صالح الله يرحمو. نجاح السياسة البورقيبية يرجعلها الفضل زادة لهعوامل الهيكلية المحددة بغض النظر عن تقدميية القوانين الموضوعة.

الهوية و اللغة
كثر لحديث داخل البلوغسفير عن الهوية و اللغة كاحدى محددات الشخصية التونسية نحب لهنا نتفاعل مع المجموعة إلي ترى في اللهجة التونسية كخاصية ب 164000 كم مع أنو فمة ملاحظات بسيطة ما تتطلبش بحث لساني كبير تبين على الأقل إلي بالنسبة للجربي مثلا متساكن زوارة أقربلو لغويا من متساكن من الكاف فعل كما تفل يصعب على متساكني برشة مناطق تونسية فهمانو والمثال نجمو نعمموه بالنسبة لعنابة في الجزائر الي هي أقرب لوغويا لتونسة من بقية المناطق الجزائرية تبقى ليوم أناهو لهجة تونسية باش نفرضوها و أناهي كتابة باش نستعملوها؟ ما ننساوش إلي اليوم فمة توانسة يحبو يرجعو لنظام البايات و ناس أخرى تحب تبدل إسم البلاد بقرطاج و كانو مؤسسو قرطاج مش جاين من لشرق و كأنو قرطاج أقرب ليوم من التونسي من إسم بلادو الحالي. وللحديث بقية

Trêve de blogging...

Je commence aujourd'hui une trêve de blogging qui va se poursuivre jusqu'à la fin du mois de mars 2008 . La recherche académique m'oblige à me consacrer et à me focaliser à 100% sur mon mémoire de recherche.

Merci pour vos visites et vos lectures.

Inchallah de retour au mois d'avril.

"Casse-toi alors pauvre con"

Le site du journal Le Parisien a publié ce matin une vidéo intitulée les premiers pas mouvementés de Sarkozy au salon de l'agriculture. Un échange très vif entre le président français et un de ses concitoyens (un agriculteur, semble-t-il) a donné lieu à un dialogue racaille :
- A : Ah non, touche moi pas...
-S : Casse toi alors...
- A : Tu me salis...
- S : Casse toi alors pauvre con...
Ce qui m'intéresse dans ce dial c'est les spécificités linguistiques du discours. J'entends par spécificités comment les deux locuteurs se sont approprié la parole.

• La tonalité jussive du discours : l'impératif domine les trois phrases.
• Absence du vouvoiement.
• Reprise de la même phrase pour S.
• Deux attributions projetées par les deux locuteurs la saleté et la connerie.

Hors contextualisation de ce discours la tonalité jussive montre qu'il n y a pas hiérarchisation de la parole. Les deux locuteurs sont au même niveau de la puissance locutoire. Avec l'absence du vouvoiement le discours est devenu plus flou qui parle à qui?. Quant à la reprise des même phrases par le locuteur S, on est face à une insistance sur un fait déduit par le biais de l'adverbe alors. Les verbes transitifs (toucher + salir) mettent en exergue deux actants dont le deuxième subit l'action et dont le premier est un agent de cette action. Une action exprimée par la voie pronominale (se casser qui veut dire s'enfuir) et dont l'agent est celui qui "provoque" l'action en même temps en la subissant c'est un peu comme pour le verbe se laver où le sujet est à la fois le lavant et le lavé...

C'est grâce aux verbes qu'on pourrait "deviner" que l'un des deux locuteur est celui qui subit le plus l'action. A subit l'action de toucher, salir et se casser. Ainsi, On pourrait dire que S est celui qui "provoque" le plus l'action et par ailleurs S est supérieur à A dans l'acte de la locution... (enfin)

Mais loin de cette description discursive d'autres questions à méditer sont plus exhaustives :

• Quelles sont les frontières entre la sphère de la liberté de parole et la sphère du respect?
• Y-a-t-il aujourd'hui une place à l'autorité face à la dérive libertaire?
• Comment peut on réformer quand on n'est pas un exemple à autrui?

تصريح الشيخاوي

لاعبنا الدولي المتميز ياسين الشيخاوي صرح مؤخرا لصحيفة ألمانيةأنويقوم بواجبات الدينية من صلاة وعبادة بطريقة منتظمة وتجرأ زادة وقال إلي هو يتفهم غضب المسلمين في الدنمارك المعلومة لخرة ما عجبتش برشة الصحفي إلي لصق لولدنا نعت الأصولي وحطها بالبنط العريض صحيح إلي ما حقوش ياسين جاوب جملة على حاجات تهم حياتو الفردية ويضهرلي طاح في الفخ الي نصبهولو الصحفي الألماني وهذا يرجع ممكن ياسر لصغر سنو وصحيح زادة إلي الصحافيين يخلطو ويجلطوو ما همهم كان الإثارة الزايدة و أصبح التحليل متاعهم بافلوفي إلي عندو لحية ويصلي و ما هوش مع رأي المهيمن راهو أصولي كان موش إرهابي جملة خسارة إلي ألمانيا إلي ما عندهاش إرث إستعماري مع ديارلإسلام و عندها قراءة أكثر موضوعية من لمستشرقين الغربين لتاريخ دينا عندها صحافين يلوجو عل إثارة رخيصة ما عندها ما تغير في حقيقة أنو ياسين لاعب فذ و كوارجي كبير و إنسان عندو موقف ملي قاعد يحصل و ما هوش متلون يرضي في عمرو أو زيد كبرشة ملاعبية دوب ما يحطو ساقيهم في بلاد العكري ينساو دينهم و حتى بلادهم و يدوروها شيخات وخرجات وفي لخر عقوبة ربي يكملو كاريارهم في الخليج ينطرو في لفرنك وما تلقاهم ثابتين على حتى ثقافة. ربي معاك يس وإنشاء الله سحابة صيف و تتعدى

إذا تقتقوك إرتاح...

J'ai été tagué par Chanfara. Je dois dévoiler donc 6 petits trucs sur moi en passant le relais à 6 autres bloggeurs.
Voici le règlement du jeu:
1- Mettre le lien de la personne qui vous a taguée
2- Mettre le règlement du jeu sur votre blog
3- Mentionner six trucs sans importance sur vous
4- Taguer six autres personnes à votre tour.
5- Les prévenir sur leurs blogs
(Copier Coller à MAD Jerba)

A- J'aime bien préparer un lablabi m7ar7er le matin. Depuis maintenant 3 mois je prends toujours avec mes deux colocataires notre bol habituel de lablabi bien épicé (cumin, harissa 3arbi + huile d'olive).
B- Je prends toujours un verre d'eau dès que je me réveille.
C- Chaque semaine, je fais deux nuits blanches ; une à l'hôtel et l'autre chez moi devant l'ordi.
D- Je n'ai pas de poste TV chez moi il n'y a que la radio qui règne.
E- Je stresse à fond lorsque j'arrive en retard à un rendez-vous.
F- Je suis bordélique, très mal organisé et je regrette souvent de ne pas avoir fait du scoutisme et j'envie les Français pour leur organisation, pourtant j'ai une bonne mémoire visuelle qui me sauve à chaque fois...
Mes cibles sont :
1- Tarek Kahlaoui.
2- Fatma.
3- Gouverneur.
4- Zied Mhirssi.
5- Nadia from Tunis
6- FREE RACE

شوية تواضع من فظلكم

التغطية الاعلامية من قبل الصحافة المرئية لرحلة النادي الافرقي الى السنيغال ورات الي فيسع ما تركب التونسي الدعوى دوب ما يشوف اشكون اضعف و افقر منو شفنا مشاهد للملعب و لغرف الملابس الي بالمناسببة ما تزيدش برشة على حالة الي عندنا متع بلاد فقيرة واذا بالمصورين يمعنو في اختيار المشاهد المحزنة لحالة شعب اعطى للانسانية شاعركبير و رئيس دولة تخلى على الكرسي طوعا من دون اترابو الي لصقو بسوبر قلو وزاد عصبني الشبه صحفي لقناة حنبعل بسؤالو الاحتقاري لمسؤولي الفريق المضيف في خصوص حالة الملعب الي حسب رايو تسخف مل قلة حياء و عدم احترام لكرامة مخاطبو الي جاوبو ببرشة ذكاء الي الملعب مرجع في السنيغال و ما راعني كان شبه الصحفي يتهتكم على الراجل و يعاود سؤالو الانكاري ببلاهة و لسان حالو يقول ما بعدنا عليكم رانا قافزين برشة عليكم والله عيب كيف يتمقعر ولدنا وكانهم بعاد برشة على هلشعوب و هوما ما يفتوهم كانبالصبر على خاطر الفقر والتخلف المادي موش مشكلة المشكلة هي عقدة التفوق المبنية على عقلية فقيرة ما تعرفش التواضع كما سبولة القمح الفارغة الي الطول بلا غلة اما السبولة الباهية هي كل ما تعبي تبرص بالخير الي في حبها وحديثنا قياس

Le livre de Mohamed TALBI et ses répercussions...

L'éminent historien et penseur tunisien Mohamed TALBI vient de publier un livre en arabe intitulé "Pour que mon coeur soit rassuré". Tiré d'un verset coranique, dans lequel Ibraham demandait à Dieu la quiétude après le doute de l'initiation, le titre de ce livre est trés attractif surtout que l'auteur semble consacrer une partie de son argumentation aux intellelctuels disislamisés. J'ai lu récement une interview de TALBI dans laquelle il explique son point de vue concernant les nouvelles approches des disilslamisés de l'islam.

Les différents points développés dans cette interview me rappellent l'élegante discussion sur les colonnes de Jeune Afrique entre TALBI et Youssef SEDDIK. La parution de la nouvelle traduction du Coran juxtaposée à une réorganisation en fragments de la vulgate a fait réagir TALBI qui a employé pour la première fois le terme disislamisés. Le mot ne figure pas dans le Robert. On peut dire que c'est un concept Talbien!!!
Dans la sac des disislamisés, on trouve A. CHARFI et M.ARKOUN, M. CHABBEL...
J' attends que Khaled m'envoie de Jerba ce nouveau livre de TALBI pour voir comment s'organisent les arguments de l'auteur concernant ceux qui parlent de l'islam de l'exterieur loin de l'univers de références interne (selon la termenologie de Tareq RAMADAN) à cette religion.
J'attends aussi les réactions de ces intellectuels pour voir comment ils vont riposter

رأس المال و تخنيث الرجال

قرأت اليوم خبرا على موقع العربية نت مفاده أن قاعات التجميل بدأت تعرف في تونس فئة حريفية جديدة قوامها ذكور البلاد و هذه الضاهرة إن صح القول بأنها ضاهرة تمت دراستها هنا بفرنسا وتم ربطها بتطورالمجتمع الاستهلاكي الرأسمالي. تناول هذه الضاهرة بالدرس كل من آلان سورال و ايرك زيمور حيث ربطا بين عملية تخنيث الرجال و تطور رأس المال . فرأس المال الساعي إلى مراكمة الأرباح أدرك أن االمجتمع الإستهلاكي الغربي مبني بدرجة كبيرة على الإستهلاك النسائي فالمرأة تستهلك أضعاف الرجل بسبب إهتمامها بزينتها وبمضهرها. ومن ثمة وقع توجيه الموضة الرجالية و نمط الإستهلاك الرجالي في إتجاه قيم الأنوثة من ليونة و نعومة . فلا غرابة أن تفتتح أكبر محلات بيع الملابس في قلب باريس جناحا خاصا بالرجال BHV Hommes باعتبارهم يضاهون في إستهلاكهم اللباسي النساء. ويمعن سورال في تحليله لضاهرة تخنيث المجتمع الفرنسي لتفسير إنتشار العلاقات المثلية بين الرجال . فالنساء اللواتي يعشن نمطا إستهلاكيا جارفا لم يعدن ينظرن إلى الجمال بنسبية بل أصبحن يزدرين الرجال بتعلة أنهم يزحمونهم نفس قيم التخنيث.

Jerba annonce les couleurs du printemps

Je tiens à remercier Djamila pour ces belles photos qu'elle a prise sur place.

L'autre face de Jerba se dévoile à travers ces belles couleurs du pritemps.

La compagne jerbienne qui ne fait pas de caprices pour exprimer sa beauté. Il a suffit quelques gouttelettes d'eau céleste pour que la verdure règne et trouve une place avec les autres couleurs du tableau. Je suis heureux que cette verdure et cette beauté ne disent rien à la masse touristique de la cote nord. Cette masse, qui se tasse dans des boite à la recherche des trois s : sable, soleil et se..., n'a pas encore compris que la quantité d'eau utilisée pour satisfaire ses besoins bourgeois peut rendre la nature joyeuse...

Je t'envie Djamila pour ces beaux moments de quiétude...

الروح الإيمانية ودورها في النجاح ومغالبة الخوف

ترشح المنتخب المصري الخميس الفارط على فيلة ساحل العاج بنتيجة كبيرة لم تعكس تكهنات العديد من اختصاصي الجلد المدور وأسقطت في الماء حسابات العديد من الذين أرعبتهم ترسانة الإفواريين في حين عكست روحا جماعية قل نظيرها و ثقة كبيرة في كل الإمكانيات القابلة للإستغلال بما في ذلك المعطى الديني. ومع إني أرى في المصريين خصما رياضيا لا أحب تشجيعه
لما تحيطه به وسائل الإعلام المصرية من إطراء مبالغ فيه ولما تقتضيه علاقات التنافس لرياضي من إزدراء يصل حد الكره فإنني وصلت إلى قناعة تكمن في الدور المحدد للنازع الإيماني في تقوية الروح الجماعية و الآداء الفردي للاعبين. مع كل هدف مسجل يسجد لاعبو مصر في تجانس وكأنهم يشحنون عزيمتهم حتى لا تلوي خوفا من أسماء سبقت أرجلا في وقعها. وتذوب شحنات الخوف أمام عزيمة جماعية بقدر وثوقها في إمكانياتها هي واثقة في عدالة السماء. فتشحن النفوس برغبة و طاقة كبيرتين تصغر أمامهما كل حسابات التكتيك و الفزيك... سيضل ربما مشهد المهاجم زاكي و هو يجوب الملعب راكضا بلا هوادة و ستضل إبتسامات أبو تريكة المتكررة مع كل كرة قضفتها أرجل من أهدى أحد أهدافه إلى غزة وأدعية عصام الحضري و ضحكات شحاتة مرادفة لما يعيشه جيل من روح إيمانية عميقة. ومع إن البعض سخر من هذه الوشائج الإمانية التي ضهرت لدى لاعبي منتخبنا التونسي ورد إخفاقهم إلى إيمانهم بخرافة فانني يستحضرني سجود لاعبي منتخبنا سنة 2004 و خالد عزيز يوجههم إلى القبلة في مشهد لم تعهده ملاعبنا ولعل من الضروي الاشارة هنا للدورالذي لعبه نبيل معلول في ارساء هذه الروح الجماعية الإيمانية داخل مجموعة هجينة جمعت أبناء لتونس الارض وآخرين من أبناء تونس المهجر...

Les accords de Jerba 1974...

Le journal le temps d'aujourd'hui a consacré un article à un souvenir d'une union-éclair de la Tunisie et de la Libye. C'était en janvier 1974. Jerba était le théâtre de l'accord entre Bourguiba et Kadhaffi. Les deux personnages de la pièce ont partagé les rôles : Bourguiba président et kadhaffi vice -président. Une seule constitution et l'onomastique des états arabe a connu un nouveau-né République arabe islamique. Le président H. Boumidiène a refusé de prendre le train en marche nonobstant ses convictions maghrébines. La trame de l'histoire était trop courte. Le rêve est tombé à l'eau. Il a suffit du refus de la Majeda et du feu Hédi Nouira pour stopper le dénoument de l'histoire à un divorce à l'aimable. Masmoudi et les partisans de l'union ont perdu la bataille... mais ceux qui ont perdu la guerre contre la devision et la prospérité sont les deux peuples..
L'union des sommets a prouvé son échec seul une union des institutions représentatives et démocratiques des deux peuples peut aboutir à un dénouement heureux et viable.
Devrons-nous commencer par l'économie comme les européens l'ont fait pour leur union ou bien doit-on créer notre propre voie?

كثر من العسل يمساط...

النموذج الجديد من الحصص التلفزية القائم علي تعويم المحاور وجعلها ذات نفس الاهمية من خلال طريقة طرحها بشكل مليء بكثير من العفوية و السطحية يعرف رواجا كبيرا لدى المتلقي الفرنسي عامة حيث لا تحتاج الحصةالمقدمة الى صحفي متخصص في ميدان ما كما كان الشان سابقا مع برنار بيفو و حصته الثقافية ابوستروف بل تحتاج الى مقدم على شاكلة اردسون الذي الغى كل الفوارق بين ميادين الفكر والثقافة و الرياضة والسياسة في خلطة هجينة جمعت على مائدة واحدة ماكس قالو و راقص راب من ضواحي باريس و رياضي من الجيدو

و ممثل كوميدي للحديث عن الاسلام في فرنسا غير ان هذه النوعية من البرامج مبنية على خلفية معادية للتخصص

امبارح مع انو البرنامج سويعة كان و اسمو على جسمو مخصص للكورة لقاعدة تتلعب في غانا ليمات هذه كشفنا على نوعية جديدة من المحليلين لي يهزو من الجابية ويحطو في الخابية وينوعو في المحاور من الجعايبي و الفلم متاعو جنون الى الجعايدي و الشعب التونسي والثقافة متاع يتنفس كورة ايا حاصلو خلط وجلط سي المولدي كما قالو راسو وزاد صلح لولد التلمساني اصطلاح الوطني موش القومي و كان زاد شوية راهو زاد فسر لزياد مفهوم القومية و الفرق بين مشال عفلق و عصمت سيف الدولة موش لازم نعاود لكلام الي تقال على التنكيت الماسط و حق الاختلاف عند المدرب الوطني و مساعدو و هذية قالتلهم اسكتو قال شنوةالاختلاف ضاهرة صحية و كفاش معلول و لومار موش مختلفين في تقييم المبارة متع السنغال ايا عمركمشي سمعتو مدرب و مساعدو يعطو تقيمات مختلفة على مبارة يشارك فيها فريقهم؟ واحد يقول كورنا و لاخر يقول لا ما كورناش وكمل فتحي المحامي بطريح تنجيم و را الي تونس باش تترشح ايا حصلو دارها شليلة و مليلة باش يفهمنا الي سبب لبلاء الاطار الفني و باش يكون البرنامج متوازن برشة زاد جبلنا بن غربية ممرن حصلو و فشل باش يرشح تونس عام 1994 و تعدلنا مع الزايير في دويرتنا ويدرب في منتخب ما ترشحش لكاس افريقيا جملة و معاها لاعب سمسار مهاجم ميزة اللعب ما غير كورة باش يحكولنا على الهجوم وشنوة لازم وشنوة موش لازم وبتعلة انو الراي العام يفهم في الكورة زاد بن غربية سؤال الاحصائيات كما في التجاه المعاكس مع و لا ضد راي معين مع انو ما جاب كان جماعة راي واحد وتغاضى الطرف على الاحصائية الخاصة باش شكون يرشحو المصوتين للفوز بكاس افريقيا والي بينت انو الراي العام الرياضي الله الله

يضهري وقيت باش يعلق السباط وتبديل السروج فيه راحة

Ghaza ce soir...

A l'heure où nous profitons de l'électricité pour satisfaires nos caprices modernes de confort, des femmes et des hommes de la chère Palestine sont privés de lumière. Ghaza sous les ténebres et sous les feux des enfants du holocauste.
Silence radio, une partie de cette planète subit une punition. Tout le monde doit regarder le spectacle et comprendre pourquoi et comment les victimes des chambres à gaz punissent les femmes et les enfants de la bande de Ghaza.
Loin de notre esprit l'attitude israelienne plus victime que moi tu meurs...

لقرضاوي مر من هنا...

كاحد نجوم السينما الذين ما ان يمرون بالاماكن العامة حتي تتجمهر حولهم العامة باحثة عن صور او توقيعات كان مرور الشيخ يوسف القرضاوي بمكتبة المعهد العربي بالطابق الثالث مساء اليوم فرصة لكي يتنازل العديد عن حواسبهم و اشغالهم لاخذ صور مع شيخ الشريعة و الحياة. ودون تكلف او تكبر وقف الشيخ بوقاره المعتاد بحذوه شباب و شيب لالتقاط صور ة التثبيت في جلبابه الرمادي وعمامته البيضاء التي اعتلت قبعة حمراء توكا القرضاوي عصاه مصحوبا بفتاة محجبة في ربيع العمر لم تفارق الابتسامة محياها وغادرا القاعة يمشيا الهوين. لفت انتباهي وجود ملصق حائطي بجانب الساعة الحائطية يحجر استعمال الالات الفوتغرافية بالمكتبة غير ان مرور القرضاوي اجاز المحضور و جعل من من هم في خدمة تطبيق القانون يتهافتون لخرقه علهم يضفرون ببركات الشيخ حفضه الله.
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وتقع ترجمة كتب الفرضاوي الى لفرنسية بشكل واسع مع ان الكثير من الاوساط الاسلامية تنظر بعين الريبة الى اعمال القرضاوي و تعتبرها ملينة لتتماشى مع العصر و رغم ذلك يبقى للرجل مريدون كثيرون(كطارق رمضان) يعتبرونه من علماء الاسلام ان لم يكن عالم السلام الاول في عصرنا

Poésie d'un Jerbien Soufi...

A l'occasion du nouvel an de l'hégire, je voulais vous souhaiter tous mes meilleurs voeux de santé et de bonheur. N'oubliez pas surtout de manger de la Mlou5yya ملوخية pour que l'année puisse prendre la couleur verte de la fertilité.
Je voulais vous faire déguster la très belle poésie de mon ami Mohamed BEN OUIRAN. La poésie de Mohamed baigne dans des couleurs et des sphères de plusieurs mondes; insulaire, soufi, berbère, ibadhite et cosmopolite.
C'est la poésie de la spiritualité et de la contemplation.


Je voudrais te dire…


Je voudrais te dire
De ne pas t’affoler dans le bruissement d’aimer
Ecoutant les pas de nos envies
Nous sommes tous confrontés aux étoiles ;

Nous voyons tous à travers quelque fenêtre
Se dérouler les saisons de nos songes,
Je voudrais te dire
De ne pas t’affoler,
Si les abîmes de la profondeur
Ignorent le cri de ta demande singulière ;

Parce que nous sommes tous
Des âmes de la lumière
Embrassant la quête
Autant que les rives
Longent les calmes rivières ;

Je voulais te dire,
Passe ta main dans le silence de la nuit
Et accroche ton pendentif secret
Sans le regarder, là où bon te semble,

Dirige ton cœur comme ta main,
Vers où bon te semble,
L’essentiel de vivre,
Est dans vivre libre, et aimer…

نحب نصلي في المسجد الاقصى

عبد الحق بن شيخة مدرب النادي الافريقي حالة يضهرلي استثنائية اسنين لخرة أخلاق عالية نفس مومنة تلوج كان على الخدمة و ماعندها

في سوق التذمرية متع مدربينا ما تذوق انبارح يسالو فيه على موزاييك على امنيتو الشخصية لعام 2008 طلع اش قالهم الجنرال

نحب نصلي في المسجد الاقصى

ان شاء الله

العام الجديد يكون عام والبشارة ضهر فيها جاية من الامطار العامة الي تعرفيها لبلاد ان شاءالله يكون عام خدمة ونقضو فيها على البطالة

والتكركير ودزان الفستري و الفساد و الميوعة وبما انو التمني يفيد طلب الاشياء صعبة التحقق فاني باش نغير الصيغة متاع التمني بصيغة الرجاء نرجو ان شاء الله العام الجديد يكون خير ملي سبقو و يكون عام نجاح ويكون خاصة عام الصحة موش عام العافية

L'amour aux temps du choléra...

J'ai eu hier soir l'occasion d'aller voir le film L'amour aux temps du choléra .
Un film long (2h19) qui n'a pas pu, semble-t-il, contenir la densité poétique du texte de Marquez.
J'aurais aimé voir le film dans sa langue natale en espagnol. La traduction, comme toute interprétation du sens et du style, affaiblit l'âme du texte surtout lorsque la matière première passe par trois systèmes codiques : L'espagnol puis l'anglais et finit par être transcrit en français sur le grand écran.
Mais en regardant le film, j'ai eu le souvenir de la très touchante lettre d'adieu du maître. Le souvenir d'une conception très spirituelle de l'amour. L' amour selon Marquez échappe aux normes objectifs de l'espace et du temps. C'est à priori la définition sine qua non de l'eternel.
Voici la lettre d'adieu de Marquez :

Gabriel García Márquez "Un génie dit adieu".Gabriel García Márquez a abandonné la vie publique pour des raisons de santé : cancer lymphatique. Dernièrement sa situation s'est aggravée. Il a envoyé une lettre d'adieu à ses amis, et grâce à Internet, elle est diffusée à travers le réseau. Je recommande de la lire car cette courte lettre écrite par un des latino-américains les plus brillants des derniers temps est très touchante.

" Si pour un instant Dieu oubliait que je suis une marionnette en chiffon et qu'il m'offre un morceau de vie, je profiterais de ce temps le plus possible.Je suppose que je ne dirais pas tout ce que je pense, mais en définitive, je penserais à tout ce que je dis.Je donnerais une valeur aux choses, pas pour ce qu'elles valent, mais pour ce qu'elles signifient. Je dormirais peu, je rêverais plus, je crois que chaque minute passée les yeux fermés représente soixante secondes en moins de lumière. Je marcherais quand les autres s'arrêtent, je me réveillerais quand les autres dorment.Si Dieu m'offrait un morceau de vie, je m'habillerais simplement, me déshabillerais sous le soleil, en laissant à nu non seulement mon corps, mais aussi mon âme.Je prouverais aux hommes combien ils se trompent en pensant qu'on ne tombe plus amoureux en vieillissant et qui ne savent pas qu'on vieillit lorsqu'on cesse de tomber amoureux. Je donnerais des ailes à un enfant, mais je le laisserais apprendre à voler seul. J'enseignerais aux vieux que la mort ne vient pas avec l'âge, mais avec l'oubli. J'ai appris tant de choses de vous, vous les hommes... J'ai appris que tout le monde veut vivre au sommet de la montagne, sans savoir que le véritable bonheur réside dans la manière de l'escalader.J'ai appris que quand un nouveau-né serre fort de son petit poing, pour la première fois, la main de son père, il le retient pour toujours.J'ai appris qu'un homme n'a le droit d'en regarder un autre de haut que pour l'aider à se lever. J'ai appris tant de choses de vous, malheureusement elles ne me serviront plus à grand chose, car lorsqu'on me rangera dans ce coffre, je serai malheureusement mort.Dis toujours ce que tu sens et fais ce que tu penses.Si je savais que je te vois dormir aujourd'hui pour la dernière fois, je t'embrasserais très fort et je prierais le Seigneur pour pouvoir être le gardien de ton âme.Si je savais que ce sont les dernières minutes où je te vois, je te dirais "je t'aime", sans présumer bêtement que tu le sais déjà.Il y a toujours un lendemain et la vie nous donne une autre occasion de faire bien des choses, mais si jamais je me trompe et que je n'ai plus que ce jour, j'aimerais te dire combien je t'aime et que je ne t'oublierai jamais.Le lendemain n'est garanti à personne, qu'il soit jeune ou vieux.Aujourd'hui peut être le dernier jour où tu vois ceux que tu aimes.N'attends pas, fais-le aujourd'hui, car si demain ne vient pas, tu regretteras sûrement de n'avoir pas pris le temps d'un sourire, d'une caresse, d'un baiser, car tu étais trop occupé pour pouvoir faire plaisir.Garde près de toi ceux que tu aimes, dis-leur à l'oreille combien tu as besoin d'eux, aime-les et traite-les bien, prends le temps de leur dire "je regrette", "pardonne-moi", "s'il te plaît, "merci" et tous les mots d'amour que tu connais. Personne ne se souviendra de toi pour tes pensées secrètes. Demande au Seigneur la force et la sagesse de les exprimer.Montre à tes amis et aux êtres chers combien ils sont importants pour toi. "

Respectez notre intelligence!!

عيد مبروك

عيد مبروك وكل عام وإنتوما حيين بخير وإن شاء عيد هناء و لمة وفرحة.

صحيح لأنا بعيد على تونس و على أجواء عيد جربةلمكنتي باش نحاول نحيي الجانب لثقافي من هالفرحة و نحب لهنا نتفاعل مع اللي قاعد يكتب فيه شيخنا أزواو ببرشة إمتياز حول ثقافة الميكول في بلادنا.

الصباح بعد الذبيحة و تنضيف الدوارة يبدى الإعداد للمحشي او العصبان بلغة اهل الشمال تتعبىالمصارن و الكرشة بخليط متكون من معدنوس و بصل و بطاطاو كبدة ولحم ومفوح و يطيب في كسكاس يستغل فيه المرقة متع الحشو تكون لإعداد مقرونة جارية تاتكل في فطور القايلة في نفس الوقت تكون سقيطة اللحم مغطية تشيح باش غدوة يتم تفصيلها و إخراج الصدقة وإعداد القديد بالتابل و الربح و في العشية يقع تعليقو في الشريطة ما نساوش زادة تشويط الراس على الحطب و تفصيلو وتحضير عجة بالمخ. هالجواء عادة ما تكون مليانة بالفرحة خاصة إذا تكون المشرفة على هالمعمعة مراة سبعينية كالوالدة عندي واللي العيد لكبيرة عندها قدر وشأن كبير تحضر فيها العائلة عولتها لباقي الموسم باش انجمو نتمتعت بالكسكسي المسفوف بالطازية و القديد على دواير العام خاصة وقتلي يكون فيها عاصي ضحية هالأجواء هذه بعيدة ياسر على اللهفة لنشفو فيها اليوم على اللحم المشوي وعلى بعض تناقضات في مجتمعنا بين مقاصد التضامن متاع هالعيد و العراك و المشاكل متاع البطاحي وين يكثرالعنف الحيواني والبشري

تعقيب على نقاش الرديون

بداية نحب نشكر المدونين طارق و القوفارنير وفري رايس والشنفرة على هذه المبادرة الحوارية الصوتية الي شاء الله تكون بداية لحوارات أخرى .
سمعت مليح تدخلات الإخوة المدونين في خصوص الفلم لخراني متاع جيلاني السعدي عرس الذيب ومن خلالو السينما التونسية عموما. حصلي و تفرجت على هالفيلم وكتبت عليه بوست توة مديدة. نحب لهنا نعقب على مجموعة من الأفكار في خمس نقاط
1 حكاية انو الفيلم يصور واقعنا وخاصة واقع التهميش فهذا فيه وعليه على خاطر
واحد من ناس ماريتش فرادة المهمشين في العالم أجمع يحملو نفس الصورة تبقى المهمثين لصورهم السعدي ما جاونيش كما الباندية اللي معروفين في الأحياء الشعبية متعنا الي حصلي شرف مقابلتهم في العمران الأعلى بجنب كرش الغابة وفي ابن سينا ترمنوس 60 القديمة و إلا في محطة حلق الواد كازينو والي ما فمة حتى فيلم تونسي على حد علمي صور هالفئة من مجتمعنا وإلي يضهري هي واحدها تنجم تغتصب في الشارع بنت حومة.
2
فيما يخص النقد الهدام يضهرلي الي اصحيح احنا التوانسة ما نرحموش برشة بعضنا وخاصة مبدعينا ولكن هذا ما يعنيش إلي إنتاجنا السينمائي قافز برشة و ما هو فاهمو حد قريت مقال بالمناسبة في صحيفة لوطون توة مدة لرضا الكاقي عاتب فيه مخرجينا الي لاقين تشجيعات و المال العام تحت إيدهم وفي اللخرة ما شفناشي منهم جوائز كبيرة على شاكلة الي تحصل عليها الفلم الروماني عمناول في كان
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تعرض لمدونين للإدولوجية لمكررة فأفلام نوري بوزيد و نساو إلي النوري بوزيد زادة سوبرمان كتب السيناريو و أخرج الفيلم و أنتجو وزيد مثل فيه كيفاش ما تحوبش المواضيع تمضغ و تعاود كبت جنسي ضلامية دينية طبقات مهمشة... نذكر مرة عام 2004 يضهرلي حضرت العرض متاع فيلم عرائس الطين في الكوليزي طلع النوري على الركح متأثر وقال نهدي الفيلم هذاية لشعب ما نعرش أنهو شعب يحكي عليه على خاطر بين السينما و الشعب بعد السما علوطا
4
فمة نقطة ما أشارولهاش لولاد هي حكاية سوداوية مجتمعنا و كأنو ما فماش وردة وحدة بين الحطام و كأنها تونس عقرت وما عاد فمةكا الهم والغم مع إنو قاعدين إنشوفو على البلوغ سفار التونسية نماذج من توانسة ذكيين مثقفين يغيرو على بلادهم و أنيسة داود من هالفئة من التوانسة الي تستاهل كل خير الي خسرت خدمتها في الجزيرة للأطفال بسبب الدور اللي لعبتو في فيلم السعدي
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نعرف العمل لصوتي هذا في بدايتو تبقى يلزم شوية تنسيق في تقسيم الوقت بين المدخلين و زادة إختيار موضوع يكون الجماعة لكل ملمة بيه في الأخر حبيت نشكركم و نشد على إديكم و إن شاء الله تتحلي الفرصة باش علاش لا نساهم معاكم في هالتجربة الرائدة.

Qadhafi et l'art de la provocation

En feuilletant hier le journal Le Figaro, j'ai aperçu une publicité originale celle du site personnel du guide de la révolution libyenne Mouamar Khadhafi. De la verdure sur un journal français bleu et de l'arabe sur un journal en français beaucoup de provocation!!!!

Mais la provocation est aussi un art et le colonel est un artiste en la matière. Il débarque à Paris le 10/12/2007, journée mondiale des droits de l'homme. Il installe sa tente au sein du décor royal des palais parisiens sur une pelouse sûrement interdite aux piétants. Rencontrant le président français Sarkozy il accroche à son manteau un grand pins du continent africain, il est mal rasé en habit traditionnel portant des lunettes noirs, il met sans doute son interlocuteur français en dérision. Cinq jours de détente pour Kadhafi, les Français n'en peut plus. Accompagné d'une tribut il fait une promenade à la Seine, au Louvre, partie de chasse...

Le guide attire l'attention des médias, secoue la critique molle de l'opposition et devise les rangs serrés du gouvernement...

Je pense que sa visite a réussi à nous dévoiler d'avantage l'hypocrisie de la politique française. L'opportunisme du petit Sarko. On peut être en désaccord total avec les idées et les pratiques de Kadhafi mais on peut pas ne pas apprécier son intelligence et son sens de la dérision. Fin politique, il sait bien que son poids stratégique dépasse son potentiel pétrolier pour englober les relations avec l'Afrique sub-saharienne. Kadhafi est un interlocuteur et un médiateur crédible pour des Français qui ont perdu toute influence dans cette partie du monde. Une issue probable à la crise des "humanitaires" français au Tchad sera certainement une consécration de ce poids africain du guide...