يوم من أيام طلبة تونس بباريس

إلى روح والدي إسماعيل بن عمران في مثل هذا اليوم من سنة 2006 غادرتنا إلى الرفيق الأعلى بعد نهاية رحلة مريرة مع المرض أفهم اليوم عشقك لحد العتمة[1] لجزيرة جربة وسعادتك بتوسد أرض زيتونها رحمك الله و أسكنك فراديس جنانه

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هذا النص كتبته في شهر أكتوبر و بقي بين دفتي كراس عله بتثبيته على مدونتي يلزمني بإنهائه.

ككل صباح يوم ثلاثاء أبتدئ النهار بإعداد فطور المقمين بالنزل الكبير الذهبي بالدائرة 12 بباريس. أضغط على أزرار جهاز الحاسوب لأضع حدا لتنوع النوافذ المطلة على أمواج النت : مدونة خيل و ليل نشرية أخبار تونس فيلم...
مع الساعة السادسة و نصف صباحا أشغل آلة طهي القهوة و آلة طهي الحليب و غسالة الأواني في انتظار أن تأتي المعينة الفندقية لتنهي آخر لمسات الوجبة الصباحية
صباح هذا الثلاثاء متفرد نوعا ما فإضافة إلى أنه متلون بتواشيح شهر رمضان المبارك فإنه يعد لي رحلة تبدو متعبة إلى
مدينة بوردو

ينزل مقيمو النزل فرادى و جماعات إلى قاعة الإفطار يتناولون صحونهم و يختارون ما شاء و طاب لهم من مأكولات ويتكرر السؤال الممل بتفاصيله الإحترامية والخدامتية تفضل سيدتي سيدي أتريد فهوة أو شايا؟
أخرج من النزل مسرعا بعد إثنا عشر ساعة من الدوام المرهق الممزوج بقلة النوم و تعدد الوضائف و المسؤوليات: إستقبال الحرفاء التثبت من صحة المستلمات الفجرية من صحف و مشتقات خبز إضافة إلى إتمام إجراءات الدفع والمغادرة للمقمين دون أن ننسى السهر على الإستماع لمطالب و دلال الكثير من الحرفاء
أمتطي عربة المترو بإتجاه مون برناس الخط 6 خط المناطق البورجوازية الفرنسية خط جنوبي يشق عاصمة الأنوار عرضا. عربة الرتل مليئة بشكل لا يطاق كعلبة السردين...
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إن لم تخن الذاكرة [1] نسبة لاستعارة مجازية لنوبة العشاق التي أخلدها محمود درويش ذات ربيع من سنة 1994 بالمسرح البلدي بتونس العاصمة

كلنا فلسطنيون

كلنا فلسطنيون في اليوم العالمي للتضامن مع الشعب الفلسطيني هي ذكرى حتى لاننسى ما عاهده اجدادنا لاطفال ارض كنعان و حتى لا ننسى عدالة مطلب الشعب الفلسطيني في الانعتاق وحتى لا تلهينا مفو ضات السلام المراوحة للزمان و المكان ان فلسطين نريدهامن االنهرالى البحر واننا حتى وان لم نظفر بها كاملة و نحن على قيد الحياة فاننا سنبلغ الوصية لمن سياتي بعدنا لكي لا تلهيه مطبات التقسيم و اغراءات التطبيع. كلنا فلسطنيون كتبها سمسوم ومن قبله قالتها ناديةعمران ذات يوم في ردها على كلمباني الذي كتب بالبنط العريض غداة الحادي عشر من سبتمبر 2001 بجريدة لومند الفرنسية كلنا امركيون

واكررها اليوم و في البال ما نراه من اقتتال للاخوة الفلسطنيين وفي البال كل تلك الرهانات التي على عرب رفعها لاعانة الشعب الفلسطيني حتى نخرج من الشعارتيةالعقيمة الى مد يد العون الحاسمة و اعني بذلك رهانات التنمية والديمقراطية و الحريات و دولة القانون.

Bienvenue Khaled

Un ami de longue date vient de rejoindre le monde des blogs de google. Khaled Jebahi, enseignant d'anglais et chercheur en linguistiques a mis en marche aujourd'hui ses méditations jerbiennes:http://khaledjebahi.blogspot.com/. Bonnes lectures et bon départ Khaled!!!

Barbara : La belle voix

J'ai découvert cette semaine la belle voix de Monique Andrée Serf, dite Barbara. Sa chanson Göttingen m'a beaucoup plu. C'est grâce à une vidéo documentaire élaborée par Nicolas Paulin en hommage à Barbara que j'ai pu découvrir une chanteuse française de grand talent. Les belles paroles de la chanson Göttingen m'ont poussé à aller chercher sur google map et image pour découvrir cette ville allemande.
Voici les paroles de cette chanson:
Barbara - Göttingen (paroles & musique : Barbara, 1968).
Bien sûr, ce n'est pas la Seine/Ce n'est pas le bois de Vincennes/Mais c'est bien joli tout de même/A Göttingen, à Göttingen.
Pas de quais et pas de rengaines/Qui se lamentent et qui se traînent/Mais l'amour y fleurit quand même/A Göttingen, à Göttingen. Ils savent mieux que nous, je pense/L'histoire de nos rois de France/Herman, Peter, Helga et Hans/A Göttingen.
Et que personne ne s'offense/Mais les contes de notre enfance/"Il était une fois" commence/A Göttingen.
Bien sûr nous, nous avons la Seine/Et puis notre bois de Vincennes/Mais Dieu que les roses sont belles/A Göttingen, à Göttingen.
Nous, nous avons nos matins blêmes/Et l'âme grise de Verlaine/Eux c'est la mélancolie même/A Göttingen, à Göttingen.
Quand ils ne savent rien nous dire/Ils restent là à nous sourire/Mais nous les comprenons quand même/Les enfants blonds de Göttingen.
Et tant pis pour ceux qui s'étonnent/Et que les autres me pardonnent/Mais les enfants ce sont les mêmes/A Paris ou à Göttingen. O faites que jamais ne revienne/Le temps du sang et de la haine/Car il y a des gens que j'aime/A Göttingen, à Göttingen.
Et lorsque sonnerait l'alarme/S'il fallait reprendre les armes/Mon cœur verserait une larme/Pour Göttingen, pour Göttingen.

مبروك للجمعية

شي يعمل الكيف الجمعية ليوم فرهدت على قلبي عديت فرمون وكاند قمقوم انبارح النادي الصفاقسي وليوم أولاد باب الجديد ربحوا لزوز. الإفرقي زاد على النتيجةالأداء و عدالنا عشوية باش تقعد في بال الأحباء خسارة جيت بعيدعلى البلادراهو إتمتعت بخرجة الجمهور وهويغني بالخصوص إلي جمهورنا تعود على الخروج في هالمناسبة واكلها في دبدوبتو مبروك علينا الربح في الدربي وإن شاءالخير على قدام وإن شاء ما نشفوش تكسير و همجية بعد هالمقابلة و تبقى لمور في حدود طرح كورة والبح و الخسارة لاهم باش يطيحو دارفي الملاسين ولا باش يقلبو دوران الشمس.

Le journal Le Monde parle de Jerba....

Le journal français Le Monde a consacré dans son édition du 24/11/2007 un article à l'île de Jerba. La journaliste Dominique de Saint Pern a élaboré un descriptif du paysage jerbien en insistant sur la deversité qui caractérise l'espace insulaire jerbien. Deux points ont attiré mon attention:

• L'importance donnée aujourd'hui par les décideurs en Tunisie pour un nouveau tourisme écologique à Jerba. (les Houchs à l'instar des Riadh au Maroc seront le nouveau espace du tourisme haute gamme).


• L'absence de regard critique concernant le désordre voire l'anarchie du nouveau habitat jerbien qui semble être hybride et sans âme.

L'article paraît imprégner par le regard exotique de la journaliste: Voici en intégralité l'article en question. Bonne lecture.

Djerba, version campagne
LE MONDE 23.11.07 16h33 • Mis à jour le 23.11.07 16h33

Dans l'île de Djerba, la tradition perdure : les hôtels sont cantonnés sur la côte nord-est.D.R.DJERBA (TUNISIE) ENVOYÉE SPÉCIALE

On pose le pied à l'aéroport international de Djerba, appréhendant le pire : une île bétonnée, aseptisée, défigurée par cinquante années de tourisme de masse. Pourtant, dès le premier regard, elle apparaît comme un vaste jardin de palmiers et d'oliviers telle que la découvrirent Ulysse et ses compagnons d'Odyssée. D'Ajim à Hara Kbira, d'El-Kantara à Cedriane, s'étalent les vergers de dattiers, de grenadiers, de figuiers, de caroubiers - qui font sa beauté depuis l'Antiquité. Ile plate, rocailleuse. Des femmes marchent vers nulle part, drapées dans leur fouta, un voile d'épais coton blanc. De grands chapeaux de paille les protègent du soleil. La campagne est piquetée de maisons blanches rongées par l'air salé, aux allures de forteresses.

"Ici, où que vous vous trouviez, l'horizon a la couleur verte et bleue des palmiers mêlés au ciel ou à la mer", murmure Mahrzia, djerbienne, née avec le tourisme. Elle ajoute : "C'est un rêve." Un miracle, plutôt. Car, dès les premiers signes de fièvre hôtelière dans les années 1960, une poignée de notables djerbiens s'est constituée en association de vigilance. Le paysage lui doit ses constructions basses ne dépassant jamais le plus haut palmier de l'île ; réglementation bienvenue qui dissimule les toitures sous le foisonnement des feuilles de palme, comme celle qui, en campagne, oblige à construire sur un terrain de 2 500 m2 minimum, préservant les vergers qui valent à Djerba son surnom d'"île jardin".
Du coup, le tourisme intensif reste cantonné au nord-est où, de Mezraia à Midoun, une barrière de stuc et d'enseignes lumineuses tournée vers le golfe de Gadès sert d'écrin aux piscines, thalassos et spas, but final de vacanciers éreintés. Mais à l'ouest entre Mazrane et Ajim, au sud-est vers la Chaussée romaine, ce sont des grèves sauvages garanties sans paillotes, paradis des oiseaux, des coquillages et des enfants. Pour combien de temps encore ? Un nouveau tourisme s'annonce avec les meilleures intentions puisque celles-ci sont écologiques. Les investisseurs sont prêts, les projets se peaufinent.
Djerba n'est pas seulement un délicieux piège à farniente, elle est une île qui se bat en douceur pour garder sa mémoire. Houmt Souk reste le gros bourg tranquille que Flaubert a connu. La "capitale" offre au flâneur un dédale de rues pavées, de terrasses de cafés ombragées de bougainvilliers ou de figuiers. Les habitations chaulées, la peinture des volets et des portes rappellent que les couleurs de Djerba claquent en blanc et bleu azur. L'auberge de jeunesse a investi un ancien foundouk (caravansérail), véritable pièce de musée toujours vivante.
Le souk, avec ses ruelles aux épices, sa criée au poisson, unique en Tunisie, attire les Djerbiens comme elle le fait depuis des siècles. Sous la halle, les pêcheurs coiffés d'un chapeau de paille et fleur de jasmin piqué derrière l'oreille brandissent des guirlandes de seiches passées sur un fil en chantant leur mélopée d'enchères à une foule concentrée. Hormis le grand panneau qui prévient le touriste : "Achetez votre poisson et faites-le cuire à votre hôtel", rien n'a trahi l'âme du village. Seul tribut à la modernité, la marina qui a remplacé des entrepôts délabrés où, depuis le mois de juin dernier, il fait bon déjeuner en terrasse sous les parasols.
A 10 km dans les terres, Erriadh, le plus vieux village juif de l'île, propose une halte hors du temps. Sa synagogue El-Griba abrite l'une des plus anciennes thoras du monde. C'est ici même, où juifs et musulmans cohabitaient paisiblement, qu'au printemps 2002 un attentat à l'explosif a fait quinze morts, paralysant le tourisme pendant trois ans. Erriadh a retrouvé sa sérénité.
Au détour d'une ruelle, une façade flanquée de deux cactus : l'Hôtel Dar Dhiafa, première expérience du genre, indique la direction que le gouvernement souhaite donner à son tourisme : charme, haut de gamme, patrimoine. Ces cinq houchs (habitations traditionnelles), réunies pour former un labyrinthe de patios et de chambres, s'avèrent être un havre de calme et de fraîcheur qui transporte le voyageur des millénaires en arrière, quand Djerba était une géante.
"Cette île est un don du ciel. Tout y est original." Il y a dans lavoix d'Houcine Tobji, historien, l'émotion de celui qui célèbre une déesse oubliée. "Elle a rayonné dès le VIIe siècle avant notre ère, à l'époque de Carthage, quand ses cousines du littoral ont attendu deux mille ans pour en faire autant." Houcine Tobji, lui, a mis dix ans pour créer le Musée du patrimoine à Guellala, véritable îlot de mémoire en plein raz-de-marée golf-planche à voile-thalasso. Juché sur le point culminant de Djerba (52 mètres !), s'il reçoit un public encore clairsemé, sa situation dominante sur la baie de Guellala attire les Tunisiens qui aiment y contempler le soleil couchant.
Dans le palais, le touriste saturé d'images en trois dimensions retrouve le plaisir simple de scènes comme croquées sur le vif, qui évoquent la vie quotidienne depuis l'Antiquité. "Djerba a tout créé, parce qu'elle n'avait rien", précise Tobji : les huileries souterraines. Le tissage des fils d'or et d'argent à Biskri. Les poteries pour exporter l'huile et l'orge. C'est ici qu'est née la couleur pourpre, ce "rouge profond et éclatant", grâce au murex, un mollusque qui se plaisait dans les sables du Sud. Ainsi que l'emballage sous vide, sous forme de jarres bouchées avec un tissu et scellées par de l'argile.
Ile phare, convoitée puis envahie par les Vandales et les Byzantins, elle dut inventer l'autosuffisance. De cette capacité à ne compter que sur soi, restent les menzels plus ou moins à l'abandon qui émaillent la campagne entre Midoun et Mahboubine. Ces exploitations agricoles organisées autour d'une maison refermée sur elle-même représentent un exemple si réussi de développement durable et d'autarcie que l'Unesco envisage de les inscrire sur sa liste du Patrimoine mondial.

Dominique de Saint Pern

Source: http://www.lemonde.fr/web/article/0,1-0,36-981857,0.html

Bienvenue aux chinois...

Les chinois débarquent en Tunisie. L'île de Zembra sera le support de l'oeuvre touristique chinoise en Tunisie. Le journal Le Temps a consacré sur son site internet quelques lignes à ce projet. L'information est exprimé de la façon suivante:

- Un groupe chinois va invistir dans l'île de Zembra = Bienvenue à un nouveau investissement financier étranger!!!

- L'investissement chinois sera un projet touristique, environnemental et de santé dans l'île de Zembra = Les chinois, qui sont connus pour leur non-repect de l'environnement et leurs férocité pour le gain rapide, seront verts et non jaunes.

- Le tourisme proposé par les héritiers de Mao sera un tourisme haute-gamme = L'île de Zembra ne sera pas comme Jerba destinée aux masses mais aux upper class du monde.

- Grâce à l'investissement chinois nous auront de quoi faire travailler nos chômeurs et en même temps varier notre tourisme = notre tourisme aura maintenant un nouveau vecteur classe avec celui discount.

On nous informe aussi que les chinois seront aussi soucieux de la santé (de qui? vous avez deviné?) c'est incroyable cette métamorphose humaniste des nouveaux capitalistes chinois!!!

الحرب الثانية في المترو

نحب نرجع مرة أخرى لحكاية النقل لهنا في باريس إلي داخل بعضو ليمات هذه. لاحظت توة مديدة إلي الكراسي الأربعة المقابلة بعضهافي المترو الأنفاق فوقها على لبلار بليكة صغيرة حتو فيها أمالي شركة النقل لشكون لولوية في القعاد في هلكراسي. نلقاو من جملة الجماعة الي تخصصتلهم لكراسي ضحايا الحرب mutilés de guerre يقول القائل أناهي حرب ؟ توة فرنسا على حد علمي وقفت الشبوك من عام 1945 ورغم هذك فإنو ها البلاكة مازلت خدامة حتى في الميترو الآلي نومرو 14. حكاية بصمات الحرب الثانية في الحياة العامة افرنسوية فيها برشة ما يتقال مثلا علاش الأسامي متاع المحطات المترو في الأماكن لمذرحة وإلي معمولة باش تخلد ملاحم الحرب الثانية عطوها للحليف السوفياتي كما ستالنغراد مثلا في حين لبلايص الممو سمواها باسم روزفالت الحليف الأمركاني؟ يقول القايل أمريكا ضحت بولادها با ش حررت فرنسا أما روسيا دافعت على روحها من الخطر النازي لمكنتي زادة كان ما حلش ستالين جبهة حامية في الشمال الله أعلم أش يطرى فيها فرنسا

ذراعك يا علاف في باريس

مع دخول الإضراب متع النقل جمعة الثانية بدت إنشوف في حاجات فكرتني بأيامت قرايتي في الجامعة في تونس أيامات الكار سبسيال لتهز لمبيت ابن سينا و منبعد أيامات الميترو 1 في محطة 13 أوت وقتلي سكنت في مونوم الوردية أيا بإختصار أيامات لحضب كيما يقول القوفارنار يذكر بالخير أيامات ذراعك يا علاف و قتلي نطلع في الكران و خاصة نومرو 28 اصباح. أمس فهمت إلي السفيزم والفناس كلها سمحوني في الكلمة رويق فارغ وقتلي لمورتمس خبز لعبادأمس شفت لعجب في المترو الباريسي دزني و ندزك و حوت ياكل حوت وقليل الجهديموت لا عاد فمة إحترام للكبير و لا للحبلة و لا غيرو سبحان مغير لحوال هشعب لفرنساوي إلي عادةما تسماعش صوتو في المترو ولا يصيح و يلعن و زادة يسب

Ibadhisme à Jerba: documentaire

Ibadites de Djerba, l'autre islam tunisien
envoyé par chamstudies

En navigant ce soir sur le site de partage vidéo Dailymotion j'ai découvert cette vidéo sur l'ibadhisme à Jerba. L'ex-president de l'association pour la sauvegarde de l'île de Jerba M. Gouja ainsi que le secrétaire permanent de l'association M.Gachgouch se sont exprimé au sujet des spécificités culturelles de l'Ibadhisme à Jerba. Je comprends bien que les deux locuteurs aient recours à un discours énumérant les bienfaits de l'ibadhisme puisqu'ils sont semble-t-il face à un documentaire publicitaire (la vidéo est tirée d'une émission de la chaîne voyages). Mais ce que je ne comprends pas c'est le discours qui frôle le burlesque en ce qui concerne je cite la démocratie (sic) et le développement durable (resic) dûs à l'ibadhisme. L'exemple, évoqué par M.Gouja, du pécheur jerbien qui prend de la mer que ce qui est nécessaire à sa survie ne mérite pas de commentaire. J'aurais aimé que mes deux locuteurs situent les Ibadhites jerbiens sur la carte de Jerba et par rapport au Maghreb (Mzab en Algérie et Jbal Nafoussa en Libyie). J'aurais aimé qu'au moins mes locuteurs fassent illusion aux spécificités linguistiques de ces Ibadhites (Une grande partie des Ibadhites de Jerba sont berberophones et Abdelmejid Gachchouch en fait partie). J'aurais aimé que d'autres spécialistes de la question à l'instar de Riadh Mrabet ou Farhat Jaabiri participent à ce documentaire. J'aurais surtout aimé que mes locuteurs ne fassent pas croire aux auditeurs que l'histoire de Jerba, avec toutes les spécificités qu'ils ont énuméré, commence au Moyen Âge avec l'ibadhisme mais elle trouve ses racine dans l'Antiquité (je reviendrai inchallah avec plus de détails à cette question dans un post consacré aux pratiques langagières à Jerba).

NB1 : Abdelmejid Gachgouch est un maîtres ès lettres arabes. Excusez-le pour l'interjection footballestique et artistique en arabe: معنها .

NB2: J'espère que dailymotion est de nouveau fonctionnel en Tunisie.

في ثقافة التكعرير و شريان الشبوك

ترددت كثيرا قبل كتابة هذه الاسطر ومرد ترددي عدم رغبتي في الدخول في نقاشات بيزنطية حول إشكالية العلمانية و الإسلام مع مدون أنا معه على طرفي نقيض فكريا.

في تدوينته من تاريخنية العلمانية لتاريخنية الإسلام يجتر عماد الحبيب كعادته حديثه أو ما يحلو له أن يسميه نقده للإسلام و لمرديه بعد أن كال الشتائم لخصمه طارق الكحلاوي بطريقة فيها الشيء الكثبر من العصبية القبلية القائمة على الثأر.

عندما يكتب الحبيب فإنه يزدري خصمه لا يذكر إسمه فقط يذكره كمخاطب مع أن خلافه مع خصمه قبر منذ فترة لكنه يعشق التكعرير و تسخين البايت يذكر حينا قلة أدب الكحلاوي و أتباعه و كشف لناأنه ورثها عن نبيه محمد ويروي لناأحيانا كيف أن الغرب سمح لأمثال الكحلاوي بالدراسة بكل حرية. مع أن هذاالأخير تطاول و نقدهم.

عادة ما كنت أقرأ ما يكتبه الحبيب دون أي إهتمام لعلمي بما يشكله خطابه من فوبيا للإسلام تضاهي أو تفوق في رداءتها ما يدعيه ولباك أو أقصى اليمين الفرنسي عن لدين الاسلامي غير أني إستمتعت إلى تحاليل الحبيب التي من خلالها فهمت أن الثقافة السوقية للمسلمين سببها نبيهم ويرى أن لغتهم المطرزة بالكلمات الفحش متوارثة. إكتشاف تاريخاني عبقري لامحالة . و دون تردد فاتحت اليوم أحد الفرنسيين الأقحاحهذا صباح في موضوع الكلام البذيء الذي يشكل خطابه اليومي و قلت له أن سبب بلائه محمدبن عبد الله

لا أدري إن كان الاسلام مسؤولا حقا على الفحش الذي نسمعه في الأفلام الأمريكية؟ ولكن من يقرأ للحبيب يفهم أن الفحش في الكلام خاصية لغوية إسلاميةكأن صاحبنا قد درس كل اللغات الإسلامية من يوروبا وسويحلي وتركي وكردي...و إستنتج أن ما يدعيه حمقا يمكن تعميمه على أكثر من مليار مسلم.

أرجو في الختام أن يتجاوز الحوار المدى الثأري و أن لا ينعتنا عماد الحبيب بنعوت من قبيل الحمق أو بالعمالة لأنهالا تبعد في النهاية شيئا عن البذاءات لتي يسخر منها

المصدر:http://imedhabib.blogspot.com/2007/11/blog-post_6945.html..

La tendresse du loup: Ou sont les Tunisiens de Paris?

J'ai été hier soir déçu de voir la salle de cinéma Elysees Lincoln déserte lors de la projection du film La tendresse du loup de Jilani Saadi. On était en tout 4 personnes à regarder le film à 20h30. Je m'attendait à une salle arch-icomble. Niet. Aucun Tunisien n'a fait le déplacement.
C'est peut être à cause des grèves des transports, ou du froid glacial, ou de l'absence de publicité pour ce film. Je ne sais pas. Dieu seul sait s'il y a d'autres causes.
Je n'ai pas aimé beaucoup ce film. Le film Khorma du même réalisateur m'a plu plus que sa dernière oeuvre .
Le film dessine la réalité sordide des marginaux de la société tunisienne. Une réalité citadine dominée par le banditisme et la violence. La ville de Tunis est sombre et triste. Lieu du crime et de la prostitution, elle n'offre que quelques moments de joie (le cortège des voitures d'un mariage à Bab Sadoun semble-t-il).
Mais cette réalité est-elle spécifique aux marginaux tunisiens? Je ne pense pas. Mais qu'est ce qui est spécifiquement tunisien dans ce film? Deux moments ont attiré mon attention ; l'indifférence et la peur des gens en regardant une jeune femme se faire violer par une bande d'ivrognes et le non recours (l'absence de confiance) aux/dans les institutions de l'Etat. La vengeance de Stoufa et de Saloua montre à quel point la relation entre nos citoyens et la loi est maladive.
Hédi Khlil a commenté brillamment le film de Saadi aujourd'hui sur les colonnes culturelles du journal La Presse : http://www.lapresse.tn/index.php?opt=15&categ=11&news=60507.
Le film de Saadi s'inscrit dans l'approche cinématographique de la gauche tunisienne. Il s'agit d'une approche fondée sur la mise en valeur du refoulé et de la crise de la société tunisienne. Le malheur des couches sociale défavorisées, l'oppression des intellectuels non conformistes et des femmes constituent la matière première de la production gauchiste. La présence de l'alcool (la fameuse Ciltéa, d'ailleurs pourquoi elle ne sponsorise pas ces films?!!!!) marque les moments de l'intrigue gauchiste.
Ce qui manque vraiment à cette intrigue c'est d'"enrichir" le scénario par le vrai langage trivial de notre arabe dialectal tunisien. Ce langage qu'on cache dès qu'on entre à la maison et qu'on pratique à volonté sur les places publiques. C'est le langage épicé de sexe et d'insulte en vers Le Maître ("Al Rab" comme le traduit Y.Seddik).
Je pense qu'on est face à une crise sous forme de poupées russes . La crise emboîtante celle de la pensée de la gauche (vaincue par le libéralisme et marginalisée après la chute du Mur) qui se rajoute à la crise emboîtée celle de la société tunisienne contemporaine. Le résultat : une production cinématographique clonée...

NB: Pour ceux qui ont vu le film. Je ne sais pas si vous avez remarqué que l'horloge de la Gare ferroviaire de Tunis a mentionné 20h00( la scène où on voyait Dhahbi et Stoufa assis devant la gare) alors que la fragmentation horaire du film mentionnait 23h00.

Coïncidences

Vendredi dernier, j'ai regardé au cinéma un documentaire sur Klaus Barbie. Ce nom ne me disait rien jusqu'au jour où j'ai vu le documentaire sur Jacques Vergès.

L'homme est appelé "le boucher de Lyon". Il avait fait une carrière de tortionnaire professionnel lors de la deuxième guerre mondiale et après la guerre de 39-45. Le film relate les faits marquants de cette carrière. L'apport documentaire de ce film est la mise en exergue de l'exploitation des tortionnaires nazis par les vainqueurs de la guerre pour contrecarrer le communisme.

Sinon, le film est ennuyeux (je me suis endormi pendant une bonne quinzaine de minute). Le film est excessivement noir. Je dirais même partial. Le portrait de Barbie est tracé d'une manière trés ciblée. Il s'agit d'un diable transformé en être humain. En deux mot c'est l'incarnation du MAL.

Le réalisateur, semble-t-il, se moquait de l'intelligence de son récepteur. D'ailleurs, la grande salle n 14 à UGC La Défense était déserte à une heure (20h10) de grande "écoute". J'étais parmi ces rares récepteurs qui ont acheté leur ticket pour être ridiculisé.

Coïncidences

Je rentre à la maison, le soir à 01h 00 du matin la chaîne histoire nous propose (tenez vous bien) le procès de Barbie. Quelle coïncidence!!!!

En revanche, j'ai eu droit à un trés bon exposé du maître Jacques Vergès. Quel talent et quelle finesse dans l'analyse du contexte historique.

J. Vergès, dans un cadre burlesque, montrait du doigt; le minable opportunisme occidental. Il citait, document à la main, les propos de Blum qui était fasciné par le Fuhrer.

Il expliquait avec précision comment l'Etat allemand était hiérarchisé d'une manière à ce que un lieutenant ne pourrait pas prendre de décisions telles que celles prétendues par les victimes : la déportation.

تكريم علي رمضان

تم بالامس تكريم علي رمضان بالصنف الثالث لوسام السابع من نوفمبر. على حد علمي علي رمضان من المغضوب عليهم بما انو من مؤسسي التكتل متاع بن جعفر و المجلس الوطني للحريات. يطلعشي يحضرو فيه لامانة العامة? الله اعلم.

بشير بن يحمد علق الصباط

في الصفحات لخرة متاع عدد جون افريك لخراني مجموعة من الشهادات في خصوص تعليق الصباط الي عملو مولا المجلة سي بشير بن يحمد ملخص هالشهادات الي كتبوها صحفيين خدمو مع البيغ بوس و جماعة تعرفو عن قربو حتى عن بعد انو بن يحمد كان ماسك لمور بيد حديدية بلغة اخرى الرحمة لا مع ذلك هالشهادات متاع بالخصوص الكافي و الزواري بينت الي هالاسلوب ناجع و ناجح. سي البشير حط في بلاصطو فرنسوا سودان صنعة ادو علىحسب قول احد الصحفيين و حط ذادة اولادو لثنين في منصب متقدم شوية و هكا الماء لماشي لصدرة الزيتونة اولا بيه. حاجة اخرى ما قالوهاش المجموعة هذية الي هي التسيير التجاري الي كان يقوم به بن يحمد لشون مؤستو نذكر مرة قريت مقال لبن يحمد في عمودو الاسبوعي حسب اعتقادي حكى فيه على الصنصرة كنت نستنى في مقال ملغم على الحريات واذابيه يحكنا بن يحمد على خسائر المؤسسة الماليةو كيفاش في عهد بو مدين لي منعلو البيعان متع المجلة خسر برشة صرف. نذكر زادة شهادة لطفي الجريري صاحب جريدة الجزيرة الي زاربن يحمد في باريس في باش فماشما يعاونو باش الانصي الجزيرة في اول الثمانينات قلو بن يحمد قداش ناوي تبيع من نسخة و هكا لا نفع فيها لا جرابة صافيين لا بن عميس بن يحمد ما يتكلم كان لغةلرقام و خرج الجريري من اللقاء بيد فارغة ولخرى معبية نصائح علىحد قولو

Bravo au CSS

Le club sportif sfaxien (CSS) a honoré les couleurs de la Tunisie ce soir en battant ce soir Al Marrikh al soudani 4-2. Les camarades de Nafti ont pratriquement achevé le sort de cette compétition africaine.

Les régionalistes et les "nabbaras" diront comme d'habitude c'est la coupe sport et travail , moi je dirai c'est la coupe de la volonté...

Mon équipe préférée le Club Africain (CA) a pourtant tout ce qu'il faut pour décrocher cette coupe de la CAF mais en vain sa récolte est toujours loin des aspirations de ses supporteurs...

Le CSS a su pourtant maintenir le cap, l'année dernière, il défie Al Ahly chez lui mais il échoue à Rades devant un tir hasardeux d'un certain Abu Trika, cette année, il met un terme au rêve soudanais en allant battre les Marsiens chez eux Tout ça nonobstant la sitiuation difficile du CSS au sein de la ligue pro 1...

BRAVO CSS et Inchallah Le Nile transmettra aux Sahéliens l'energie des Sfaxiens la semaine prochaine pour que l'ESS puisse battre AL AHLY notre bête noire nationale...

Amine...

Questions autour de la vente en noir du carburant

Les journaux de DAR ASSABAH ont consacré deux articles à la vente en noir des dérivés du pétrole libyen sur le sol tunisien. Assabah évoque hier l'expansion de cette vente vers d'autres régions du sud tunisien. Le Temps évoque le même sujet avec la même condamnation du "marché en parallèle". Le ton alarmiste et descriptif du "phénomène" (comme l'appelle Assabah) montre à quel point nos journalistes sont alignés derrière les normes du politiquement correct. Aucune question n'est posé à propos des raisons directes et indirectes de ce marché en parallèlle. Aucun regard sur l'autre moitié vide du verre.
Quelques jours à peine aprés l' augmentation officielle des prix du carburants, nos deux journaux condamnenet les pauvres vendeurs du carburants libyens. Le marché du carburant libyen fait travailler, paraît-il, la majeure partie des chomeurs de la région de sud-est.
Personnelement, beaucoup de mes amis à Djerba utilisent le carburant libyen. Tous sont d'accord que ce carburant est de meilleur qualité que celui des stations services de la région. Ne parlons pas des prix là la différence saute aux yeux...
La vraie question est la suivante pourquoi l'Etat tolère-t-il ce genre de commerce (dangereux selon Le Temps) ?
Ma réponse politiquement correcte : c'est pour cacher l'arbre du chomage qui frappe à plein fouet les jeunes du sud-est (surtout continental). Je vous laisse deviner le politiquement incorrecte ou la forêt cachée dans ce phénomène du marché en parallèlle...

Le destin fatal de la société civile tunisienne...

L'Association des Journalistes Tunisiens (AJT) a, semble-t-il, pu prendre le dessus sur le Syndicat des Journalistes (SJ) à que l'UGTT a pris en charge puis délaissé dans le conflit de la représentativité syndical des journalistes tunisiens.
Le Syndicat National des Journalistes Tunisiens (SNJT), le nouveau né syndical sera le fils légitime de AJT. Soutenu par les décideurs politique en Tunisie, AJT a mis en hors jeu le SJ puisque la centrale syndicale a renoncé à accueillir le congrès constutitif du SJ.
Les épisodes de ce feuilleton ont connu leur terme hier à l'hôtel Al Hana. De la routine attend les observateurs dans les prochains jours; un syndicat cloné légal (SNJT) en parallèle un syndicat légitime et illégal. A la manière de la bipartition habituelle des organisations tunisiennes, on aura un couplet cloné à l'instar de ceux qu'on a vu avec le MDS (Moada)/MDS (Boulahya), MUP (Azouna)/UP (Belhajomar), et la liste est encore longue très très longue...
La mauvaise graine est cachée dans notre terre, elle nous produit à la longueur de notre histoire des arbres à doubles troncs. Des arbres dont les branches se mutilent voire se tuent sans arriver à donner des fruits nutritifs. Que du gâchis!!!
Les journalistes auront-ils l'intelligence nécessaire pour sortir de ce "destin" fatal?

نكتة

قريت امس خبير في جريدة الصباح التونسية مفادو الي فمة دراسة في الوقت الحاضر قاعدة تتعمل في خصوص الحمل خارج ازواج في بلادنا تونس فكرتني بنكتةحكاهلي توة مدة بنومي خالد تقول اللي في مجتمع الحيوان قرر نهار من نهارات,الصيد ملك و على اثر حملة ضغط قام بها جانب كبير من حيوانات الغابة باطلاق الحريات الجنسية وهدد بثورة على شاكلة ماي 1968ون جملة مطالبهم فتح باب الاختلاط الجنسي بين الحيوانات و تسهيلو بنشر استعمال الرفال قرر اذن الصيد تلبية المطلب لاول للحيوانات و رفض رفض قطعي حكاية الرفال و طالب من الحيوانات التجامع الطبيعي فماش ما تخرج للمجتمع الحيواني فصائل جيدة وجديدة بعد هذا لقرار الثوري تسيبو الحيوانات على بعضهم وشهدت لغابة تلاقح كبير بين جميع الحيوانات
ايا نهار من نهرات الصيد مازال كفاق من النوم جاه لعرينو الذيب الصباب قلو سيدنا راهو الحمار يخرق في القانون انا قانون قلو الصيد القانون الثوري لخر جاوبو لذيب تماهو الحمار طلع يستعمل في لرفال عيطو للحمار و اذا بيه جاهم للعرين متاع لصد مازال لابس الرفال تكرز الصيد وقرر باش يسلط عليه عقوبة الجلد نهق لبهيم و حلف الي هو ماهوش مخالف للقانون و الي هو عمل خطار مع لفعى باش يوريها الزنباع وين يتباع واذا بيها كبشتلو فيه وما حبتش تسيب

كثر الهم يضحك

شدني هذا النص للروائي حسن بن عثمان لما فيه من واقعية في الوصف ورغبة في التحليل وخاصة لما فيه من أسلوب روائي ساخر ذكرني بكتابات بن عثمان في روايتيه الأخيرتين ًبرومسبورً وُ شيخانً صاحب شخصية عباس لم يفقد صوابه و كتب نصا في شكل شهادة تداخل فيهاالذاتي بالصحفي لوصف نكبة لفيضانات الأخيرة

الفيضانات التونسية: سقف بيتي حديد... ركن بيتي حجر!

حسن بن عثمان

كان الحدث الذي شغل الناس في تونس خلال هذه الفترة الأمطار الفيضانية التي اجتاحت البلاد في اليوم الثاني من أيام عيد الفطر مخلفة عديد الضحايا البشرية والخسائر المادية وهلعا وترويعا للكثير من الأهالي التي كانت مناطقهم عرضة للطوفان. اختلفت تقديرات وسائل الإعلام في تحديد عدد القتلى من ثلاث عشرة وفاة إلى خمسين قتيلا، حسب بعض جرائد المعارضة، قتلى غمرتهم المياه الصاخبة الكاسحة وجرفتهم في اجتياحها الهادر في لمح البصر. فجأة انقضت السماء على الأرض في مدينة تونس وخصوصا في ولاية (محافظة) أريانة وأطبقت بمياهها الغدّارة ووحلها القاتل على من صادفها من سيئي الحظ، وكان أغلب الموتى في "سبالة بن عمار" التي تقع على الطريق الرابطة بين مدينة تونس وولاية بنزرت، وهي منطقة منخفضة محاطة بالمرتفعات والجبال. أما مدينة أريانة فتقع في الضّاحية الشّمالية للعاصمة تونس، وهي على منبسط من الأرض بعد هضاب البلفدير ورمّانة ورأس الطّابية والمنار. ويبلغ هذا المنبسط أثني عشر كيلومتر طولا وستة كيلومترات عرضا. ويحدّه من الجهة الشمالية جبل النّحلي (200 متر على مستوى البحر). وتمسح كامل منطقة أريانة قرابة ألفي هكتار تمثل في جلها مساحة فلاحيّة تبدّلت بحكم الضغط السكاني في العاصمة إلى أحياء سكنية جعلت من بلدية أريانة ثالث بلديات الجمهورية من حيث الكثافة السكانية. ينتهي هذا المنبسط شمالا بسبخة أريانة وتفصلها عن البحر بروّاد كثبان رملية، يغمرها طمي نهر مجردة في السنوات الممطرة. كما يلتصق جنوبا ببحيرة تونس على مستوى منطقتي الشرقية والعوينة، وشرقا يقترن بهضاب قمّرت وجبل المنار وهضبة بيرسة وقرطاج. وموقعها المنبسط هذا يجعل من بعض مناطقها عرضة للغرق كلما هطلت الأمطار بكميات هائلة. لذلك كان يتعيّن اتخاذ الاحتياطات اللازمة من بنية تحتية تتناسب مع بيئة المكان ومن شبكة قنوات لاستقبال المياه وتصريفها ومن سدود وإجراءات حماية. غير بعيد عن مدينة أريانة يروى لنا الصحفي كمال بن يونس حادثة مقتل "المنصف بالحاج يحيى من أبرز موظفي شركة تونس الجوية السابقين، وصاحب وكالة أسفار، عرفه الجميع بحيويته، وهو في 62 سنة من عمره، كان بعد ظهر السبت الماضي في شقته في ضاحية المنار الراقية، في عمارة مجاورة للمقر المركزي لـ"الشركة العقارية للبلاد التونسية"، تذكر ما فعلته الأمطار الغزيرة بعشرات السيارات في المنار قبل أعوام فنزل لينقل سيارة زوجته إلى موقع آمن بجانب العمارة، لم يكن يدري أن الطريق المعبدة والرصيف "المزفّت" (المسفلت) في حي راق مثل "المنار" يمكن أن يتحول فجأة إلى "بالوعة": غرقت رجلاه وفقد السيطرة على جسمه ثم داهمته قطع كبيرة من الطريق المعبدة التي جرفتها المياه، فمات على مرأى ومسمع من أجواره الذين فشلوا في انتشاله قبل أن يلفظ أنفاسه". كل قصص الذين لقوا حتفهم في هذه الفيضانات متماثلة تقريبا، الاختلاف هو في الجنس والعمر والوظيفة، راجلون أو راكبون، في وسائل نقل خاصة أو عامة، الصغار منهم والشباب والكهول والشيوخ، جميعهم قضوا نحبهم بأشكال تتقارب وقائعها مما حصل للمنصف بالحاج يحيى، وجميعهم كانوا ضحية تحالف مشؤوم بين الطبيعة والثقافة، الطبيعة حين تخرج عن أطوارها المعهودة، وثقافة التهاون والسلبية وعدم تحمل المسؤولية وعدم المحاسبة... لكن مهما كانت الاحتياطات والتدابير فإن مسألة الفيضانات والأعاصير لا يمكن أن تكون محل مزايدات سياسية كما أنه لا يمكن أيضا حصرها في الجمهورية التونسية... فالكثير من البلدان الإفريقية شهدت في المدة الأخيرة فيضانات غير مسبوقة مثل موريتانيا والسودان، بل لقد "شهد العام 2007 منذ بدايته حسب منظمات مختصة بالمناخ سلسلة من أحداث الطقس والتغيرات المناخية القياسية، وأجمع العلماء على أن الاحتباس الحراري هو السبب الرئيسي لتلك التغيرات. وأعلنت الأمم المتحدة في أغسطس 2007 أن عدد الكوارث الطبيعية في الفترة بين العامين 2004 و2006 زاد من 200 كارثة إلى 400 في المتوسط سنويا، بما في ذلك موجات الحر والجفاف وحرائق الغابات والعواصف، وزادت الفيضانات من 60 إلى 100. وأظهرت دراسة أعدها باحثون أوروبيون أن الاحتباس الحراري قد يتسبب في حدوث عواصف وأعاصير استوائية في البحر المتوسط، بعد أن كانت تتركز في شمالي المحيط الأطلسي وشمالي المحيط الهادئ" (مي غصوب: موقع الجزيرة نت) فيما يخصني مسّني بعض الضّرّ من هذه الفيضانات. لكن أمام هول مأساة الآخرين من الذين فقدوا الحياة التي لا يمكن تعويضها، وأولئك الذين أتلفت سلعهم وبضائعهم وأرزاقهم بصورة يصعب تعويضها، فإن ما أصابني على سوئه يعتبر من باب أخف الأضرار. هؤلاء وأولئك اجتاحهم الفيضان بمياهه المخلوطة بالوحل وما اقتلعه من حجارة وأعمدة ونبات، أما أنا لم يجتحني الفيضان بل استباح بيتي بحي الصحافة بالغزالة من محافظة أريانة... هذا فارق أول بين "اجتاح" و"استباح"... الفارق الجوهري الثاني هو أن قتلى الفيضان ومنكوبيه باغتهم الأمر وأخذهم غدرا وعلى حين غرّة، أما أنا فقد تنبأت بالفيضان وكنت في انتظار قدومه غير المبارك، وقد نشرت في أكثر من صحيفة تونسية أوائل شهر جويلية من هذا العام نداء للجهات المختصة لكي تبادر بحمايتنا، وهنا نص النداء كما نشر: " يا وزارة التجهيز: حي الصحافة بالغزالة مهدّد بالغرق! شارفت الأشغال التي بدأتها وزارة التجهيز لإقامة قناة ضخمة لاستقبال مياه الأمطار التي تنحدر من الجبل وتَشقُّ مجراها بمحاذاة حي الصحافة على نهايتها. كانت إقامة القناة بديلا عن الوادي الذي حفرته المياه وفق منطق الطبيعة، والذي كان يتجدّد وينظّف نفسه بنفسه عبر السنين خلال كل مواسم الأمطار. المشكلة في القناة الجديدة مشكلتان. الأولى: أن أشغال مدّ القناة ارتفعت بالتراب وطوّقت ديار الصحافيين التي تقع على حافة الوادي القديم الذي حلت محلّه القناة، بما يعنى أنها سدّت كل المنافذ التي كان يتسرّب منها الماء من حي الغزالة ليصبّ في الوادي، وهذا سيجعل من تلك الديار ومن الحي بأكمله عرضة للفيضان والغرق، خصوصا والقنوات الداخلية لتصريف المياه في وسط الحي تعاني هي الأخرى من حالة يرثى لها، وذلك ما لم تتخذ وزارة التجهيز إجراءات فورية عاجلة لإنقاذ ما يمكن إنقاذه قبل حلول الكارثة التي هي على الأبواب بحلول فصل الشتاء. الثانية: لم تنته أشغال مدّ القناة بعدُ وإذا بالوحل والترسّبات والقاذورات تتراكم جوف القناة وترتفع شيئا فشيئا إلى درجة لم تُبِْقٍ سوى فسحة بسيطة لحركة الماء المخلوط هو الآخر بالوحل، بما يعني أن الوادي القديم سُدَّ بقناة صمّاء عوّضته، لن ينفذ مستقبلا فيها ومنها الماء ما بقيت الأمور على حالها، وهذا ستكون له عواقب وخيمة ومأساوية على الحي بأكمله. هذا مع الملاحظة أن القناة الكبرى الأخرى التي سبق مدّها من طريق بنزرت إلى وسط الغزالة قد سُدّت تماما في نهايتها والسَدُّ سيشمل سريعا عموم القناة، إثر هطول مطر جدير باسمه!! إنه نداء استغاثة من قبل الصحافيين الساكنين بحي الصحافة بالغزالة لوزارة التجهيز ولولاية أريانة ولبلدية رواد ولكل من يهمهم الأمر للتدخّل العاجل لتفادي حصول مصائب فردية وعامة". وختمت ذلك بتذييل: (الرجاء من الزملاء الصحافيين العمل على نشر هذا النداء في منابرهم وتبليغه بكل الوسائل للجهات المسؤولة لاتخاذ ما تراه مناسبا). لكن لا إنقاذ لمن تنادي. فقط زارنا مدير كبير من وزارة التجهيز وقدم لنا الكثير من الكلام والكلام ثم الكلام، وكأنه كان يدلي بتصريح تلفزي رسمي وانتهى الأمر عند هذا الحد... إلى أن حلت كارثة الفيضان الذي استباح بيتي وبيوت بعض جيراني، فغمر السيارة وترسب وحله بها وخرّب منها ما خرّب، وخاض في البيت إلى ما فوق الركب، متلفا ما طاله، مغيرا بجهالة على الرفوف السفلية من المكتبة وكأن بينه وبين الكتب والجرائد والمجلات والسجلات والوثائق عداوة قديمة، ومن بين الكتب التي أغار عليها الأعمال الكاملة للأديب اللبناني ميخائيل نعيمة، فسارعت مغامرا والتقطت الكتاب وهو يطفو على الطمي وشرعت أقرأ بصوت مرتفع متحد قصيدة شاعر الشخروب التي تدور عن الطمأنينة "لست أخشى": سقف بيتي حديد** ركن بيتي حجر فاعصفي يا رياح ** وانتحب يا شجر واسبحي يا غيوم ** واهطلي بالمطر واقصفي يا رعود ** لست أخشى خطر باب قلبي حصين ** من صنوف الكدر فاهجمي يا هموم ** في المسا والسحر وازحفي يا نحوس ** بالشقا والضجر وانزلي بالألوف ** يا خطوب البشر وحليفي القضاء ** ورفيقي القدر فاقدحي يا شرور ** حول بيتي الحفر لست أخشى العذاب ** لست أخشى الضرر

المصدرhttp://www.alawan.com/index.php?option=com_content&task=view&id=2196&Itemid=23:

Les Délices de Jerba....

Des photos de la pâtisserie de mon frère Habib : Les Délices de Jerba. En prenant la route reliant Mahboubine à Midoun, vous trouverez à l'entrée de cette dernière le stade municipal de Midoun à votre droite, vous continuez tout droit vous seriez dans quelques minutes à l' avenue Ali Belhouan.
Là au premier coin droit de l'avenue sise la pâtisserie.
J'ai suivi l'évolution de ce projet commercial dès sa naissance en tant que apprenti pâtissier, et pizzaolo, en tant que caissier, plongeur...
Lancé en octobre 1996 ce projet m'a initié à la vie active, à assumer une responsabilité professionnelle et surtout à côtoyer un monde de divers horizons. Juillet/Août des années 97 à 04 étaient des mois de labeur pour moi. C'est les mois de la "Misra" des commerçants jerbiens. La pâtisserie fait travailler aujourd'hui une quinzaine de jeunes personnes (moyenne d'âge ne dépassant pas la trentaine). Un groupe de travail à la couleur de la Tunisie plurielle avec des jeunes de plusieurs régions de la Tunisie de Sidi Bouzid à Zarzis. Une parité en nombre de garçon et de fille au sein de ce jeune groupe de travailleurs. Avec une infrastructure moderne et adéquate avec les exigences écologiques actuelles (Les Délices de Jerba ont eu le prix de "Midoun Mnawra" (Midoun verte) que décernait la jeune chambre de commerce de Midoun).
Je rends ici hommage à l'effort louable de mon frère Habib. Il a su par son dévouement et son respect de la perfection comment réussir un projet très cher à mon coeur.

Les Orientales, Napoléon

Premier recueil poétique qu'on a étudié à la Fac 9 Avril en octobre 1999: Les Orientales de Victor Hugo. C'était sous la direction de Mme Marzouki.

LUI
J'étais géant alors, et haut de cent coudées. BUONAPARTE.

I
Toujours lui ! lui partout ! - ou brûlante ou glacée,
Son image sans cesse ébranle ma pensée.
Il verse à mon esprit le souffle créateur.
Je tremble, et dans ma bouche abondent les paroles
Quand son nom gigantesque, entouré d'auréoles,
Se dresse dans mon vers de toute sa grandeur.
Là, je le vois, guidant l'obus aux bonds rapides ;
Là, massacrant le peuple au nom des régicides ;
Là, soldat, aux tribuns arrachant leurs pouvoirs ;
Là, consul jeune et fier, amaigri par des veilles
Que des rêves d'empire emplissaient de merveilles,
Pâle sous ses longs cheveux noirs.
Puis, empereur puissant, dont la tête s'incline,
Gouvernant un combat du haut de la colline,
Promettant une étoile à ses soldats joyeux,
Faisant signe aux canons qui vomissent les flammes,
De son âme à la guerre armant six cent mille âmes,
Grave et serein, avec un éclair dans les yeux.
Puis, pauvre prisonnier, qu'on raille et qu'on tourmente,
Croisant ses bras oisifs sur son sein qui fermente,
En proie aux geôliers vils comme un vil criminel,
Vaincu, chauve, courbant son front noir de nuages,
Promenant sur un roc où passent les orages
Sa pensée, orage éternel.
Qu'il est grand, là surtout ! quand, puissance brisée,
Des porte-clefs anglais misérable risée,
Au sacre du malheur il retrempe ses droits ;
Tient au bruit de ses pas deux mondes en haleine,
Et mourant de l'exil, gêné dans Sainte-Hélène,
Manque d'air dans la cage où l'exposent les rois !
Qu'il est grand à cette heure, où, prêt à voir Dieu même,
Son oeil qui s'éteint roule une larme suprême !
Il évoque à sa mort sa vieille armée en deuil,
Se plaint à ses guerriers d'expirer solitaire,
Et, prenant pour linceul son manteau militaire,
Du lit de camp passe au cercueil !

Source: http://www.poesies.net/hugoorientales.txt

Assez de figement actualisez vos informations...

Comparez s'il vous plait ces deux titres et dites moi : est ce qu'il s'agit de la même Banazir?

Le journal Le Temps d'aujourd'hui intitule :

Pakistan
Benazir Bhutto accueillie avec enthousiasme et émotion

Le journal Le Monde d'aujourd'hui intitule:

Mme Bhutto échappe à un attentat meurtrier à Karachi.

Je comprends bien que notre journal tunisien publie les informations de la veille mais ce que je comprends pas c'est le fait qu'il ne mentionne pas l'heure de la publication de leur édition et surtout qu'il ne rectifie pas l'information sur leur site internet bien que ce dernier soit un copier coller de l'édition papier du canard.

Jour de grève à Paris...

Paris se trouve aujourd'hui privé de ses RER et en manque de Métro...

Une aubaine pour les taxis ; sans doute...

Rue Pierre Fontaine au 9 ème est quasiment déserte; quelques touristes espagnoles se promènent à la recherche de la bouffe bon marché, des touristes américains qui surfent sur le net dans les cybercafés à la recherche d'une solution à leur séjour gâché par "les caprices des syndicats français"...

Les bureaux de la Poste sont fermés : Mouvement social oblige mais le beau soleil matinal nous ouvre la voie et nous invite à une promenade au Montmartre loin des tunnels sombres du métropolitain savourant les brises de la liberté et de la dignité que fait propager cette grève des cheminots sur l'espace parisien...

Jeudi noir dise les médias ici la même qualification de nos journaux un certain 26/01/78 est vraiment noir je pense pas; peut-être un noir soft doux coloré par la rumeur peopole du divorce de Sarko/Cécilia.

En attendant la suite, d'aucuns pensent que la France est irréformable d'autres croient que c'est la seule bastion de la résistance sociale dans le monde libre.

Spécificité culturelle de Beni Magaal

Une des spécificités culturelles du village de Beni Magaal la tournée des Tabbala le lendemain de l'Aïd Al Fiter. Une tournée qui couvre tous les menzels des familles de Beni Magaal. La troupe est composée d'un Tabbal (tamatam) et un Zakkar(flûte!!) (au centre de la troupe) et des joueurs de Zggara (jeu en rond au tour de Tabbal et du Zakkar qui consiste à sauter et faire taper des batons suivant le rythme endiablé de la musique).

Les Beni Maaglis récompensent leur troupe par les gâteaux et les boissons gazeuses...

Il s'agit aussi d'une récompense matérielle pour le Tabbal du Se7our qui a assuré le reveil des Beni Maggalis tout au long du mois de Ramadhan.

Aïd à Jerba

Mon neveu Mohamed Aziz, 4 ans, en "tabbal" de l'Aïd au Menzel familial de Ben Omrane Beni Magaal Jerba.

Salah Ben Youssef : 100 ans après....

Le leader nationaliste tunisien Salah Ben Youssef est né le 11 Octobre 1907 à Jerba. Je rends ici hommage à ce patriote martyre. Le secrétaire général du néo déstour a été assassiné par Bourguiba le 12 août 1961 à Francfort en Allemagne.

Je ne peux pas parler de Ben Youssef d'une manière objective, mes parents étaient "yousfisstes" et mon éducation politique a baigné dans l'esprit des victimes et des opprimés, ceux de "Sabbat edhllam". Les rares livres parlant du défunt sont très loin du travail scientifique rigoureux des historiens. Ils sont mêlés à beaucoup d'émotionnel ; le livre de Moncef Echabbi fait l'éloge de Ben Youssef et de la secrétariat générale tout en dénonçant le rival Bourguiba, le livre d'Omar Khlifi fait le réciproque de la démarche de Echabbi.

La fondation Témimi a collecté un bon nombre de témoignages de Yousfistes (je n'ai pas eu l'occasion de les lire) sur le conflit Ben Youssef/ Bourguiba...

Un documentaire d'un certain Doughri est en cours de préparation pour jeter la lumière sur la vie de Ben Youssef.

Silence radio sur les colonnes de nos journaux (même essabah le journal pro yousfiste à l'époque a eu la mémoire courte).

Mémoire en revanche longue de beaucoup de journalistes et pseudo écrivains tunisiens évoquant les trente glorieuses de l'anniversaire de "Che"...

Face à la culture de l'OUBLI et de l'INDIFFERENCE, la dernière initiative des blogueurs tunisiens http://tn-memorial.blogspot.com/ devrait nous orienter vers plus de responsabilité vis-à-vis de notre mémoire et de notre patrie.

Innondations

D'abord joyeuse fête de l'Aïd à tous...

Malheureusement cette année la fête de l'évacuation du 15 octobre est tombée dans l'eau.

Je ne vais pas faire de critique à la bourgeoise en pointant du doigt un responsable dominant pour montrer sa solidarité avec les dominés...

Ce qui m'intéresse le plus dans cet écrit c'est de mettre en valeur l'importance de la bonne réaction face aux désastres naturels...

Nul n'est épargné face aux intempéries, ceux qui regardent régulièrement le journal TV sur les chaînes françaises savent bien que la France subit chaque année des catastrophes similaires à celles qu'a connue la capitale le weekend dernier.

Ce qui me met en colère c'est la bassesse d'esprit avec laquelle nos journaux ont commenté l'information. Je comprends bien que l'eau est, pour nous les arabes, signe de vie, de joie et même de bonheur. Et par ailleurs, son abondance ne peut être que bénéfique. J'ai fêté l'aïd à Jerba. Dimanche tôt le matin on a eu de la grêle, une pluie torrentielle, les pistes étaient pleines d'eau mais tout le monde était content : Année de Baraka!!!

Que de l'indifférence face à ce qui s'est passé au nord. On parlait de ces victimes que Aljazeera a dénombré: 9 morts et 19 disparus. On appelait nos proches pour s'assurer que le malheur a touché les autres et la nuit on regardait la TV7 en commentant la soirée de l'Aïd que proposait notre chère chaîne nationale. Tout le monde dansait, rigolait et se marrait. Et le ton ironique du reportage du journal de la nuit rendait notre indifférence joyeuse...

Le mot solidarité a été trop usité par tout le monde (pouvoir politique et religieux) tout au long du saint mois de ramadan jusqu'à perdre son sens. "Tout le monde est resté à la maison" me disait une cousine habitant Tunis pour décrire sa peur.

Quand la société ne réagit que par l'indifférence et par la peur face aux catastrophes collectives on devrait pas s'attendre à une réaction vive de la société civile.

On devrait s'attendre à des nouvelles telles que celles évoquées par La Presse d'aujourd'hui : Saison agricole : de bon augure.

Notre miracle se résume ainsi : de nos malheurs naissent notre bonheur...

قراءة أخرى للمشادة لتدوينية الأخيرة1

بعيدا عن كل إصطفاف موقفي تجاه الجدال الحاصل مؤخرا بين طارق و الحبيب سأكتب هذه المدونة بداية لكي أبين أن وراء الاكمة تقف الخلفيات الفكرية والسياسية لكل طرف على حدة ويكفي أن نعود للجدل الذي أثرته مدونة بتب لنفهم خلفية كلاالفريقين و خاصة موقفيهما من العلاقة بين الدين و السياسة ثم أروم من خلال هذه التدوينة التأكيد على جانب الطرافة و السخرية التي ميزت خطاب المدونين بين خطاب بالعامية و خطاب بالفصحى تسلحا فيهما صاحبهمابكثير من الادوات اللغوية للفتك بالخصم و أجد التنديد الكبير لحجم الشتائم مبالغة في الانظباط القيمي حيث أن لغتنا العامية تحمل تكثيفا كبيرا من الترميز تجعلها ممتعة التقبل خاصة عندما يكون الخطاب مصدره المشاعر

La Presse littéraire

La page littéraire du journal gouvernemental La Presse d'hier lundi est remarquable. Nabil Radouan a écrit un article critique vis-à-vis des nouvelles tendances dans les sciences du langage. Rafiq Darragi a amplement présenté un livre traduit de l'arabe au français d'un écrivain arabe du Moyen Age. Quant à Ridha Boukhris, il nous a fait une présentation d'un éminent chercheur français Robert Martin qui a contribué à la réalisation du dictionnaire du Moyen français (MF).
Les trois articles sont précis, denses d'informations et surtout bien structurés...
http://www.lapresse.tn/index.php?opt=15&categ=15&news=57508
http://www.lapresse.tn/index.php?opt=15&categ=15&news=57510
http://www.lapresse.tn/index.php?opt=15&categ=15&news=57509
Bonnes lectures...

Visite à Bordeaux

• Mardi dernier,je me suis rendu pour la première fois à Bordeaux. J'ai pris le TGV à la gare de Montparnasse à 09h25. Je ne sais pas pourquoi à chaque fois que je prends le train je cède à une grande envie de sommeil...Rien à signaler sauf peut être que le train était occupé par un grand nombre de Canadiens et de Japonais (Match de rugby exige). Je suis resté à Bordeaux 4 heures seulement. C'était le temps nécessaire pour aller s'inscrire en licence histoire à l'université BordeauxIII Michel de Montaigne. Le Tram bordelais est d'une très moderne allure. J'ai pris la ligne C en direction de Quinconces. Ensuite à Quinconces j'ai changé de ligne avec la ligne B en direction de Pessac. Je n'avais pas beaucoup de temps pour se promener dans les rues de la ville A.Juppé.Je vais me contenter de quelques remarques et observations:
• Ville très propre (je n'ai pas vu de crottes de chien comme à Paris).
• Le tram est silencieux et bien aménagé.
• Les étudiants étrangers sont moins nombreux qu'à Paris.
• L'université Bordeaux III est bien en avance par rapport à beaucoup d'université française au niveau administratif ; par exemple la carte d'étudiant est dotée d'une puce électronique qui peut servir entre autre de carte de paiement monéo.
• La ville est traversée par une grande rivière.
• La coupe du monde du rugby occupe une grande place dans la cité à travers la publicité, les boutiques.
• Le vin bordelais est célébré même par une grande bibliothèque spécialisée.
• La place de la victoire est très animée.
• Au point de vue architecture je n'ai pas remarqué une grande différence avec l'architecture parisienne.
• Quelques enseignes portaient des inscriptions arabes tels que viande hallal ou coiffeur.
• Je n'ai pas vu de grandes tours.
• Le coût d'un ticket du tram est abordable 1.30€/pour une heure de voyage.
• Je n'ai pas eu la chance de manger chez les Bordelais puisque on était en plein mois de Ramadan.

كلنا في الهم شرق

لو كنت مكان القائمين على شؤون المسلمين في العالم لاتخذت قراراً منذ سنوات بتغيير الرموز الرمضانية، كالمسحراتي، والفانوس، والهلال، والمآذن، والمساجد عن بكرة أبيها، وإبعادها عن الشاشة، لأنها لم تعد مناسبة أبداً للتعبير عن أجواء الشهر الفضيل، ولقمت باستبدالها برموز أكثر تعبيراً وصدقاً. فبدلاً من تداول رمز المسحراتي الذي كان يجوب الحارات بطبله الشهير لإيقاظ الناس من أجل تناول طعام السحور، وحثهم على الصيام، لوضعت رمزاً جديداً، وهو رمز التاجر الجشع أو «المتاجراتي» الذي أصبح صاحب الكلمة الأولى والأخيرة في رمضان، فهو سيد الساحة الذي يصدّع رؤوسنا بالإعلانات على شاشات التلفزيون ولوحات الإعلانات في الشوارع عن بضائعه الرمضانية المهولة، حتى تخال نفسك أنك في شهر للتسوق، أو مطلوب منك التعويض عما فاتك من استهلاك على مدار العام، وهو الذي يتفنن بعرض ما لذ وطاب من السلع والمأكولات والمشروبات في محلاته التجارية مترامية الأطراف، ويكومها فوق بعضها البعض كالهضاب ليغري الناس بشرائها بالأطنان بشكل أعمى، بحجة الإفطار والترويح عن النفوس بعد الصيام، وكأن هناك مجاعات. آه كم تغير رمضان الكريم، فبعد أن كان مناسبة للزهد والصبر والتقنين والاقتصاد ولجم النفوس، أصبح الآن مناسبة للبذخ والإسراف والتبذير والشراهة والجشع والاستعراض والفلتان والوحشية الاستهلاكية. لم يعد هناك محل من الإعراب أبداً للمسحراتي في الثقافة الرمضانية الجديدة، إلا ربما في محل مجرور، بعد أن حل محله التاجر الذي لا يحث الناس على الصيام، بل على النهم الجنوني والتخمة وإفراغ الجيوب. كم استغرب منظر الناس المتزاحمين بالألوف على المحلات التجارية في شهر رمضان المبارك، وكأنهم لم يروا الأكل والشراب منذ أيام سيدنا نوح، أو كأن العالم مقبل على كارثة كبرى تستدعي التبضع وتخزين المواد الاستهلاكية لشهور خوفاً من نفادها من الأسواق. ولو احتج البعض على اتخاذ التاجر رمزاً جديداً لشهر الصيام بدل المسحراتي، لا بأس، فبالإمكان استبداله بشراب «فيمتو» الذي أصبح، من شدة إقحامه على مسامعنا ونواظرنا عبر الشاشات، أشهر من كل «المسحراتيه» من موريتانيا حتى الأردن مجتمعين. لم يعد الشهر الحرام بأي حال من الأحوال للتعبد والروحانيات، بل شهر للإنفاق والاستهلاك الماراثوني، بدليل أن الكثير من الناس لا تـُصاب بالسمنة والأمراض الناتجة عن التخمة إلا في رمضان. ألم يفرغوا الشهر من مضمونه، ويتجرنوه بشكل مفضوح ليصبح نسخة طبق الأصل عن الأعياد الغربية التي يغلب عليها الطابع التجاري والاستهلاكي الرهيب؟ لقد انقلبت الآية رأساً على عقب، فأصبح الناس يقترون على أنفسهم في أشهر السنة الباقية كي يوفروا بعض المال من أجل الاستمتاع به في شهر «الصوم»، وكأنه غدا مناسبة للمتعة والفكاهه والاستجمام والملذات!! فلو التزم الناس بشروط الشهر الكريم لوفروا الكثير من الأموال، خاصة وأنه من المفترض أن يكون شهر العفة، والتمنع، وكبح الشهوات، سيما وأن الصائمين لا يتناولون في اليوم سوى وجبة واحدة خلاله. لكن هيهات! باي باي هلال رمضان! لم تعد ملهمنا ولا دليلنا إلى الشهر الفضيل. ولا أدري لماذا ما زالوا يضعونك على بطاقات المعايدة، أو رسائل الموبايل التي يتبادلها المسلمون، أو على شاشات التلفزة العربية خلال الشهر الفضيل! لقد أصبحت ضيفاً ثقيلاً على شاشاتنا وبطاقات العيد، إن لم نقل غير مرغوب فيك، فقد حلت محلك أنواع الحلوى و«الكحك»، على اعتبار أن بعض أشكالها مشابهة لشكلك. أما صور المآذن والمساجد التي تكسو الشاشات العربية زوراً وبهتاناً في شهر رمضان فهي بدورها لم تعد معبرة بأي حال من الأحوال عن روحانية الشهر الأكرم. ولا بأس أن يستبدلوها بصورة «الشيشة» أو الخيم الرمضانية، فهي أصدق تعبيراً بكثير عن سلوك الناس وممارساتهم ومتابعاتهم في ذلك الشهر. وحدث ولا حرج عن ذلك الفانوس الرمضاني المسكين، فقد أمسى من رموز العصور السحيقة، (مع العلم أن الصين مازالت تصنعه وتصدره للعالم الإسلامي)، لكن ليس لأن الكهرباء حلت محله، بل لأنه لم يعد هناك وقت لدى من يحمله ويجوب فيه الأزقة والحارات ومرافقة المسحراتي، فالكل مشغول إما بالنوم العميق، أو بمتابعة المسلسلات والبرامج التليفزيونية «الهايفة» التي تتكاثر كالفئران في شهر الصوم، والتي يــُنفق عليها مئات الملايين من الدولارات لتكون المعلم الأبرز للشهر الكريم، والمعبّر الأصدق عن فعالياته. لا أريد أن أقول أبداً إن الشهر المبارك يجب أن يكون شهر هم وغم، لكن، ليس مطلوباً أيضاً أن يتحول إلى مناسبة تجارية واستهلاكية وتبذيرية وترفيهية واستعراضية مفضوحة. بالله عليكم من الذي يتآمر على الدين الحنيف، الغرب أم المسلمون أنفسهم؟ آه كم كانت الفلسفة الصينية القديمة «التاو» صادقة في حِكَمِها الرائعة عندما قالت: «الشعائر قشرة الإيمان»!

د. فيصل القاسم تاريخ النشر : يوم الأحد 23 سبتمبر

http://www.al-sharq.com/DisplayArticle.aspx?xf=2007,September,article_20070923_5&id=columnist&sid=drfaizalalqassim

محمود درويش

هل كان علينا أن نسقط من عُلُوّ شاهق، ونرى دمنا على أيدينا... لنُدْرك أننا لسنا ملائكة.. كما كنا نظن؟

وهل كان علينا أيضاً أن نكشف عن عوراتنا أمام الملأ، كي لا تبقى حقيقتنا عذراء؟

كم كَذَبنا حين قلنا: نحن استثناء!

أن تصدِّق نفسك أسوأُ من أن تكذب على غيرك!

أن نكون ودودين مع مَنْ يكرهوننا، وقساةً مع مَنْ يحبّونَنا - تلك هي دُونيّة المُتعالي، وغطرسة الوضيع!

أيها الماضي! لا تغيِّرنا... كلما ابتعدنا عنك!

أيها المستقبل: لا تسألنا: مَنْ أنتم؟
وماذا تريدون مني؟ فنحن أيضاً لا نعرف.

أَيها الحاضر! تحمَّلنا قليلاً، فلسنا سوى عابري سبيلٍ ثقلاءِ الظل!

الهوية هي: ما نُورث لا ما نَرِث. ما نخترع لا ما نتذكر. الهوية هي فَسادُ المرآة التي يجب أن نكسرها كُلَّما أعجبتنا الصورة!

تَقَنَّع وتَشَجَّع، وقتل أمَّه.. لأنها هي ما تيسَّر له من الطرائد.. ولأنَّ جنديَّةً أوقفته وكشفتْ له عن نهديها قائلة: هل لأمِّك، مثلهما؟

لولا الحياء والظلام، لزرتُ غزة، دون أن أعرف الطريق إلى بيت أبي سفيان الجديد، ولا اسم النبي الجديد!

ولولا أن محمداً هو خاتم الأنبياء، لصار لكل عصابةٍ نبيّ، ولكل صحابيّ ميليشيا!

أعجبنا حزيران في ذكراه الأربعين: إن لم نجد مَنْ يهزمنا ثانيةً هزمنا أنفسنا بأيدينا لئلا ننسى!

مهما نظرتَ في عينيّ.. فلن تجد نظرتي هناك. خَطَفَتْها فضيحة!

قلبي ليس لي... ولا لأحد. لقد استقلَّ عني، دون أن يصبح حجراً.

هل يعرفُ مَنْ يهتفُ على جثة ضحيّته - أخيه: "الله أكبر" أنه كافر إذ يرى الله على صورته هو: أصغرَ من كائنٍ بشريٍّ سويِّ التكوين؟

أخفى السجينُ، الطامحُ إلى وراثة السجن، ابتسامةَ النصر عن الكاميرا. لكنه لم يفلح في كبح السعادة السائلة من عينيه.
رُبَّما لأن النصّ المتعجِّل كان أَقوى من المُمثِّل.

ما حاجتنا للنرجس، ما دمنا فلسطينيين.

وما دمنا لا نعرف الفرق بين الجامع والجامعة، لأنهما من جذر لغوي واحد، فما حاجتنا للدولة... ما دامت هي والأيام إلى مصير واحد؟

لافتة كبيرة على باب نادٍ ليليٍّ: نرحب بالفلسطينيين العائدين من المعركة. الدخول مجاناً! وخمرتنا... لا تُسْكِر!

لا أستطيع الدفاع عن حقي في العمل، ماسحَ أحذيةٍ على الأرصفة.
لأن من حقّ زبائني أن يعتبروني لصَّ أحذية ـ هكذا قال لي أستاذ جامعة!

"أنا والغريب على ابن عمِّي. وأنا وابن عمِّي على أَخي. وأَنا وشيخي عليَّ". هذا هو الدرس الأول في التربية الوطنية الجديدة، في أقبية الظلام.

من يدخل الجنة أولاً؟ مَنْ مات برصاص العدو، أم مَنْ مات برصاص الأخ؟
بعض الفقهاء يقول: رُبَّ عَدُوٍّ لك ولدته أمّك!

لا يغيظني الأصوليون، فهم مؤمنون على طريقتهم الخاصة. ولكن، يغيظني أنصارهم العلمانيون، وأَنصارهم الملحدون الذين لا يؤمنون إلاّ بدين وحيد: صورهم في التلفزيون!

سألني: هل يدافع حارس جائع عن دارٍ سافر صاحبها، لقضاء إجازته الصيفية في الريفيرا الفرنسية أو الايطالية.. لا فرق؟
قُلْتُ: لا يدافع!

وسألني: هل أنا + أنا = اثنين؟
قلت: أنت وأنت أقلُّ من واحد!

لا أَخجل من هويتي، فهي ما زالت قيد التأليف. ولكني أخجل من بعض ما جاء في مقدمة ابن خلدون.

أنت، منذ الآن، غيرك

Violence dans nos stade : STOP

SWI3A SPORTS - ( CAB vs CA )
envoyé par BRIKA_BE_THON

La fin du match opposant le CAB au CA a été dramatique. Des vidéos circulants sur les sites de partages vidéos montrent à quel point le vandalisme a atteint son paroxysme dans nos stades. "al chamata" mot difficile a traduire est ce qui caractérise les actes de violence que j'ai vu.
Brûler des voitures à l'instar des banlieusards français qui brûlent pour exprimer leur mécontentement est la nouvelle technique de nos jeunes tunisiens pour manifester leur colère.
Comment expliquer cette violence? Pourquoi nos jeunes veulent-ils nuire si gravement à nos jeunes?
En revanche, le reportage de Hannabal a été d'un grand professionnalisme. Montrer les âneries des uns pour choquer est un bon remède.
Fini le temps où la TV 7 nous fait le coup des gamins qui ne doivent pas regarder les images de violence en nous faisant voir le beau ciel et les arbres à chaque déclenchement d'acte de vandalisme.
La réaction de la ligue tunisienne de Football et de la fédération est aussi d'un grand sens de la responsabilité.
Avec les sanctions, je pense qu'il est temps que nos chercheurs en sociologie en psychologie collaborent avec l'état et les associations en place pour comprendre ce phénomène loin de toutes attractions politiques...

Souvenir

J-Martin cracher
envoyé par metii

J'ai appris hier la mort de l'animateur Jacques Martin. Grâce à son émission télévisée Dimanche Martin j'ai eu la chance d'avoir une fenêtre ouverte sur la culture française. A 15 ans la Tv m'était interdite par mes parents. La seule exception était le jour du Seigneur. Je commençais à regarder la TV à 13h. Au théâtre de L'empire défilait une foule d'artiste de tout bord. Ensuite, j'avais droit à un épisode du téléfilm américain Macgayver à 15h. Enfin, avec l'école des fans le dimanche Martin couronnait la courte journée du dimanche avec ces anges et ces princesses français; des enfants beaux, ordonnés, intelligents et aimant la musique et des fois pétris de culture. C'est cette image que je gardais de l'enfance française bien épanouie et sûre d'elle. C'est beaucoup grâce à l'effort de J. Martin que cette image a pu marquer mon esprit jusqu'à nos jours...

A consommer avec modération

Ramdan en Tunisie rime d'habitude avec l'idée du festin. Trente jours de consommation souvent abusive des produits alimentaires. Entre l'appétit de Ramadan et l'ambiance romadanesque la bourse du Tunisien est en alerte maximale...
J'ai eu aujourd'hui mon frère au téléphone, et d'après son temoignage la situation tourne actuellement au burlesque, Le supermarché PROMOGROS à Houmt Souk est débordé maintenant depuis trois jours, les rayons des produits alimentaires sont saccagés par des consommateurs avides de la bouffe...
En absence de parking pour les voitures, la route qui avoisine le supermarché est devenue un espace de stationnement anarchique...
Les rumeurs (comme d'habitude circulent dans tout les sens en ces pareilles occasions) annoncent dores et déjà un manque d'approvisionnement du lait et des oeufs...
En attendant que le prix du persil passe au triple de sa valeur hors saison (en supposant que soit une saison culinaire), beaucoup de Jerbiens regrettent de ne pas avoir cultivé dans leur propre jardin cet élément sine quoa non de la cuisine romadanesque Peut on faire Ramadan sans Brik? La illaha ila Allah...

La TV tunisienne prépare d'arrache pied son festin publicitaire... et demain Inchallah le festival culinaire débutera avec tous les saveurs...

Chahia Tayba...