Classement d'intellectuels

Le magazine US américain Foreign Policy a établi, au mois de mai 2008, une liste de top 100 des intellectuels de renommée mondiale, et il a demandé à ses lecteurs de voter pour classer les 20 premiers, pour le numéro de juillet/août.

L’information a été relayée et promu sur différents sites Web personnels et de journaux. Au final, le nombre de votants a atteint plus de 500 milles personnes, en dépassant de loin les attentes du magazine.

Et voilà le résultat tel que présenté par le magazine (les dix premiers sont de confession musulmane) :

Le top 20 des intellectuels publics du monde

Foreign Policy

Juillet/Août 2008

1) FETHULLAH GÜLEN

Leader religieux musulman – Turquie

Un savant musulman avec un réseau mondial de millions d'adeptes, Gülen est à la fois vénéré et injurié dans son pays natal, la Turquie. Pour les adeptes de son mouvement, c’est un leader charismatique qui encourage à une vie guidée par les principes islamiques modérés. Pour ses détracteurs, il représente une menace pour la Turquie laïque. Il garde un profil relativement bas depuis son installation aux États-Unis en 1999, où il a fui la Turquie après avoir été accusé de porter atteinte à la laïcité.

2) MUHAMMAD YUNUS

Microfinancier, militant – Bengladesh

Il y plus de 30 ans, Yunus a prêté plusieurs dizaines de chefs d'entreprise pauvres dans son pays natal, le Bangladesh, une somme de 27$. Ce fut le début d'une vie consacrée à la lutte contre la pauvreté par le biais du microfinancement, des efforts qui lui ont valu un prix Nobel de la paix en 2006. Au fil des ans, sa « Grameen Bank », opérant aujourd'hui dans plus de 100 pays, a prêté près de 7 milliards de dollars US, en petites sommes, à plus de 7 millions d'emprunteurs – dont 97% des femmes. 98% de ces prêts ont été remboursés.

3) YUSUF AL-QARADAWI

Savant musulman – Egypte/Qatar

Hôte de l’émission populaire La Charia et la Vie sur Al-Jazeera, Al-Qaradawi donne des avis juridiques islamiques (fatwas) hebdomadaires, sur toutes questions allant de celle à savoir si l’islam interdit la consommation de l’alcool (oui), à la question de savoir si le combat contre les troupes US en Irak est une forme légitime de résistance (oui). Considéré comme le chef spirituel des Frères Musulmans, Al-Qaradawi a condamné les attentats du 11 septembre, mais ses déclarations depuis, à l'instar de sa justification des opérations martyres, assurent la division autour de sa réputation.

4) ORHAN PAMUK

Romancier – Turquie

Expert politique d’une part, et célébrité littéraire d’une autre, Pamuk est le premier chroniqueur de la danse difficile de la Turquie entre l'Orient et l'Occident. Ses œuvres habilement conçues mettent à nu les relations épineuses de son pays d'origine avec la religion, la démocratie et la modernité, en lui faisant gagner un prix Nobel de littérature en 2006. Il y a trois ans, Pamuk a été traduit en justice pour « insulte à l'identité turque » après avoir mentionné le génocide arménien et le sort des Kurdes de Turquie dans une interview. L'accusation a été abandonnée plus tard. Aujourd'hui, Pamuk enseigne la littérature à l'Université de Columbia.

5) AITZAZ AHSAN

Avocat, politicien – Pakistan

Bâtonnier des avocats de la cour suprême du Pakistan, Ahsan a été un adversaire affirmé du règne du président Pervez Musharraf. Lorsque Musharraf a écarté le chef de la cour suprême en Mars 2007, c’était Ahsan qui a dirigé le mouvement judiciaire pour réintégrer le juge en chef, et qui a rallié des milliers d'avocats qui sont descendus dans la rue en signe de protestation. Il a été arrêté à plusieurs reprises au cours de la période d'état d'urgence l'année dernière. Aujourd'hui, il est un membre chevronné du PPP (Pakistan Peoples Party), anciennement dirigé par Benazir Bhutto, et l'un des hommes politiques les plus reconnus du pays.

6) AMR KHALED

Télévangéliste musulman – Egypte

Précédent comptable devenu évangéliste vedette, Khaled prêche une interprétation simple et moderne de l’islam à des millions de fidèles téléspectateurs à travers le monde. Avec un discours charismatique et un style décontracté, Khaled mélange des messages d’intégration culturelle et de dur travail avec des leçons sur la manière d’avoir une vie islamique de sens. Bien que Khaled ait commencé en Egypte, il s’est récemment installé en Grande Bretagne pour conseiller les jeunes musulmans européens de la deuxième génération.

7) ABDOLKARIM SOROUSH

Théoricien religieux – Iran

Soroush, un ancien professeur d'université à Téhéran et spécialiste de la chimie, de la poésie soufie, et de l'histoire, est largement considéré comme l'un des premiers philosophes islamiques du monde. Ayant contrarié les mollahs à cause de son travail avec des militants démocratiques de l’Iran, il est récemment parti vers l'Europe et les États-Unis, où ses essais et ses conférences sur la philosophie religieuse et les droits de l'Homme sont suivis de près par le mouvement réformiste iranien.

8) TARIQ RAMADAN

Philosophe, islamologue – Suisse

L'une des plus connus et les plus controversés aujourd'hui des intellectuels musulmans, Ramadan incarne le choc culturel et religieux, une différence qu'il affirme tenter de combler. Ses partisans le considèrent un ardent défenseur de l'intégration musulmane en Europe. Ses détracteurs l’accusent d'antisémitisme et d’avoir des liens avec des terroristes. En 2004, Ramadan s'est vu refuser un visa US américain pour enseigner à l’université de Notre Dame, après que le Département d'état l’ait accusé d'avoir fait des dons à des organisations caritatives islamiques liés au Hamas.

9) MAHMOOD MAMDANI

Anthropologue culturel – Ouganda

Né en Ouganda de parents originaires de l'Asie du Sud, Mamdani a été expulsé du pays par Idi Amin en 1972, et finalement installé aux États-Unis. Son travail explore le rôle de la citoyenneté, l'identité, et la création de récits historiques en Afrique postcoloniale. Plus récemment, il a concentré son attention sur l'islam politique et la politique étrangère US américaine, en faisant valoir que le terrorisme islamiste moderne est un sous-produit de la privatisation de la violence dans les dernières années de la guerre froide. Il enseigne à l'Université de Columbia.

10) SHIRIN EBADI

Avocate, militante des droits de l’Homme – Iran

La première femme juge en Iran à l’époque du Shah, Ebadi a fondé une pratique pionnière du droit après avoir été écartée par les dirigeants religieux de l’Iran. Ayant initialement soutenu la révolution islamique, elle a gagné sa première expérience en défendant les dissidents politiques et en militant pour les droits des femmes et des enfants. Une nationaliste farouche qui ne voit aucune incompatibilité entre l'islam et la démocratie, Ebadi a été la première iranienne à gagner le prix Nobel de la paix en 2003.

11) NOAM CHOMSKY

Linguiste, militant – Etats-Unis

Chomsky est peut-être mieux connu pour ses critiques acerbes de la politique étrangère US américaine remontant à la guerre du Vietnam. Un militant franc, un débatteur vif, et une icône de la gauche internationale, Chomsky répugne rarement à attaquer la puissance US américaine, et à vénérer ceux qu'il considère comme les opprimés du monde. Les échecs des médias US américains et l'avidité des grandes entreprises sont aussi des cibles constantes de ses critiques. Au-delà de ses provocations politiques, les contributions de Chomsky à la linguistique moderne sont immenses, en particulier sa théorie de la grammaire générative. L'auteur le mieux vendu de plus de 30 livres, Chomsky a enseigné au Massachusetts Institute of Technology pour plus d'un demi-siècle.

12) AL GORE

Militant du changement climatique, politicien – Etats-Unis

Depuis la déception d’avoir perdu les élections présidentielles aux Etats-Unis en 2000, Gore a réussi de faire sa renaissance politique et sa raison d’être dans les années qui ont suivi. Pour son deuxième acte, Gore a trouvé sa véritable voix dans la sensibilisation du public aux effets du réchauffement de la planète. Ses efforts lui ont valu une impressionnante liste de titres – gagnant d’Oscar et lauréat prix Nobel de la paix entre autres – et une reconnaissance comme peut-être le plus influent combattant pour l’environnement aujourd'hui.

13) BERNARD LEWIS

Historien – Grande Bretagne/Etats-Unis

Professeur émérite à l'Université de Princeton et auteur de plusieurs dizaines de livres, Lewis est l'un des principaux historiens du Moyen-Orient. Il est aussi l'un des conseillers les plus recherchés sur la politique en cette région et sur la société islamique. Les œuvres de Lewis ont récemment mis l'accent sur la source d'antagonisme entre l'islam et l'Occident, un conflit qu'il attribue à l’échec de l'islam de s'adapter à la modernité.

14) UMBERTO ECO

Romancier, sémiologue - Italie

Réputé pour ses romans richement écrits, qui mélangent des événements historiques obscurs avec des symboles et des intrigues complexes, Eco est clairement l’un des plus savants écrivains de fiction. Son travail quotidien en tant que professeur de sémiotique à l'Université de Bologne, lui fournit une riche matière à ses livres meilleur-ventes, qui ont été décrits comme encyclopédiques dans leur ampleur historique.

15) AYAAN HIRSI ALI

Militante, politicienne – Somalie/Pays bas

Critique féroce du traitement des femmes en islam, Hirsi Ali, native de Somalie, est connue pour sa défense retentissante de l'Occident, de la raison et de la liberté. Sa rébellion publique contre son éducation islamique lui a coûté cher : des menaces de mort et une protection rapprochée. Elle a d'abord reçu la notoriété pour avoir écrit Soumission, un film qui condamne l'assujettissement des femmes musulmanes. (Le réalisateur du film, Theo van Gogh, a été assassiné par un fanatique musulman à Amsterdam en 2004.) Après avoir été élu au Parlement néerlandais en 2003, Hirsi Ali a démissionné de son poste trois ans plus tard sur un scandale d’informations mensongères fournies pour sa demande de naturalisation.

16) AMARTYA SEN

Economiste de développement – Inde

En tant que jeune garçon, Sen fut témoin des effets dévastateurs de la famine en Bengale en 2003, qui a tué près de 3 millions de personnes. Des décennies plus tard, ses recherches sur les fondements politiques et économiques qui sous-tendent les famines, ont fait de lui le premier économiste du bien-être du 20e siècle. En plus de sa célèbre affirmation que les famines ne se produisent pas dans les démocraties, Sen a été l’un des premiers économistes à examiner empiriquement les disparités entre les sexes en Asie. Il a reçu le prix Nobel d'économie en 1998.

17) FAREED ZAKARIA

Journaliste, auteur – Etats-Unis

Rédacteur en chef de Newsweek International, Zakaria est l'un des commentateurs les plus influents et respectés sur les affaires internationales. Son article « Pourquoi nous haïssent-ils ? » en page de couverture de Newsweek dans les semaines après les attentats du 11 Septembre, a renversé les explications classiques du moment pour une discussion nuancée de la situation économique, politique et sociale des forces déchirant les sociétés islamiques.

18) GARRY KASPAROV

Militant démocrate, grand-maître en échecs – Russie

L'un des plus grands joueurs d'échecs de tous les temps, Kasparov est aujourd'hui une figure de l'opposition en Russie, critique à l'égard du mandat de Vladimir Putin et de l'élection de son successeur, Dimitri Medvedev. Agissant contre ce qu'il appelle un « état policier », Kasparov dirige la coalition anti-Kremlin L'Autre Russie, qui organise fréquemment des manifestations en faveur de la démocratie. Il a récemment lancé un « parlement alternatif » dans le but d'unir les forces d'opposition du pays.

19) RICHARD DAWKINS

Biologiste, auteur – Grande Bretagne

L’un des biologistes de l'évolution les plus importants du monde, Dawkins a établi une réputation internationale avec son travail en 1976, The Selfish Gene, qui soutient que les gènes font de la concurrence pour se propager. Il possède une fameuse capacité de synthétiser et de communiquer des idées complexes sur le plan scientifique au grand public. Il est peut-être mieux connu aujourd'hui pour sa critique du créationnisme et de la religion. Un athée avoué, son dernier meilleur-vente, The God Delusion, est une défense vigoureuse de la science et la raison.

20) MARIO VARGAS LLOSA

Romancier, politicien – Pérou

Un géant de la littérature latino-américaine, Vargas Llosa a écrit des dizaines d'œuvres de fiction, des pièces de théâtre et des critiques littéraires dans sa longue carrière de plusieurs dizaines d’années. Il est un croyant convaincu dans le pouvoir de la littérature de dénoncer l'injustice et la tyrannie des dictatures, tout en assurant une défense émouvante de la liberté d'expression et de la liberté individuelle. Il écrit fréquemment sur les questions politiques dans des colonnes largement publiées.

Source 1: http://www.foreignpolicy.com/story/cms.php?story_id=4349&page=1

Source 2 : e-mail reçu d'un ami

Les excuses d'Obama: why not?

S'agit-il d'une information de propagande ?

AP - Vendredi 20 juin, 10h03
DETROIT - Barack Obama a présenté ses excuses personnelles à deux musulmanes de la région de Detroit à qui on a interdit de s'asseoir voilées sur l'estrade derrière le candidat démocrate à la présidentielle américaine lors d'un meeting au début de la semaine.
Obama a publié un communiqué dans lequel il déclare "avoir contacté" les deux femmes, Shimaa Abdelfadeel et Hebba Aref.
"J'ai parlé avec Melle Abdelfadeel et présenté mes excuses les plus sincères pour cet incident à l'initiative de volontaires lors de ce meeting à Detroit". "Les actions de ces volontaires sont inacceptables et ne reflètent en rien les actions de ma campagne. Je suis profondément blessé et je continuerai à me battre contre toute discrimination visant un groupe religieux ou d'origine en particulier. Notre campagne vise à rassembler les gens et je sais gré à Mme Abdelfadeel d'avoir accepté nos excuses et j'espère que Melle Aref et quiconque s'est senti offensé accepteront également ces excuses".
Des collaborateurs du sénateur de l'Illinois ont précisé qu'Obama avait laissé un message à Melle Aref.
Mercredi, Hebba Aref avait expliqué que les deux jeunes femmes avaient été invitées par des volontaires à s'asseoir derrière l'estrade lors d'un meeting de Barack Obama au stade Joe-Louis de Detroit. Mais, a ajouté Melle Aref, ces mêmes volontaires ont dit aux deux femmes que les femmes portant un hidjab, le foulard musulman traditionnel, ne pouvaient pas s'asseoir derrière l'estrade et devant les caméras de télévision. AP

حركة عدم الانحياز التدوينية

بيان
على إثر المواجهات التدوينية بين أنصار اليمين ورفاق اليسار حيث إستعملت شتى أنواع الأسلحة المحضورة والمشروعة من سب و قذف و ثلب و سوقية و قلة حياء فاننا ندين بشدة تحول مجمع المدونات التونسية الى خندقي حشد و نعلن من موقعناهذا رفض كل أشكال الإستقطاب و ندع إلى تهدئة او هدنة أو تراجع تكتيكي لفسح المجال للتعبير عن مواضيع أخرى تهم الشأن العام والشأن الخاص كما لا يسعنا إلا أن نحيي حماسة الشباب و ندعوه للعمل بالمتن القرآني المؤثوربسورة النحل إدع الى سبيل ربك بالحكمة والموعضة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن كما نهيب بالقوى الملحدة و اللادينية بأن تتسع صدورهم لأفكار هؤلاء الشباب بتنظيم يوم للدفاع عن الإلحاد واللادين يعبرون من خلاله عن نير أفكارهم درأ لكل تنميط لهذه المواجهات الدامية

كالحناء تدخل خضراء وتخرج حمراء

في مثل هذا اليوم 10 جوان 1978بعثت حركة الديمقراطيين الاشتراكين الى الوجود وتمكنت من ضمان الاعتراف القانوني لتنافس قوائم الحزب الدستوري في اول انتخابات تعددية تعرفها بلاد الإستقلال سنة 1981 كانت يومها الاوراق الخضراء للحزب تدخل صناديق الاقتراع لتخرج حمراء عند الفرز فصح عليها تشبيهها بالحناء.
ماذا بقي من هذه الحركة اليوم المعارضة المساندة ?بجناحيها الاسماعيلي و المواعدي أو تكتلها الجعفري المعارض الراديكالي ؟ مشهد يذكرني بشظايا حركة آفاق الستينية.

كلنا مشاغبون

لم يكن الخبر يستحق لسبق صحفي أولمراسلة عاجلة في حين استحقها شهيد الملعب القابسي القديم وصانع مجد جندوبة الجديد طارق ثابت اما خبر المشاغبين فانه كمدرسة المشاغبين لا تستحق اهتماما بما انها تتكرر كل مرة بنفس الفصول.
لم يكن هذه المرة النشاز شرذمة ولا مناوئين بل تم الاختيار من قبل مصنع الخشب على مصطلح المشاغبين والاسم مشتق من شغب و بينه وبين الشعب نقطة أسالت الدماء.
وهو مصدر لطالما ألصق بجماهير الملاعب الهائجة وتمت استعارته في انتظار الصالق نعت جديد بأبناء المناجم لم يطرح السؤال الطبيعي في مثل هذه الأحداث لماذا مثل هذا الثوران؟
ينعت أهالي قفصة الشجاع بالأحمر ويدعونه للنهوض بفعل ثور ربما تكون هذه بداية الاجابة.
في الإنتظار كلنا مشاغبون.

Rdayef: Note rouge

Assez de sang bon sang!!!

Nouvel Organon Inaliénable et Réflexif

C'est pourquoi l'on pourrait dire que tous les hommes sont des intellectuels; mais tous les hommes n'exercent pas dans la société la fonction d'intellectuel

A. Gramsci

La formation des intellectuels.

Le premier numéro de la revue d'anthropologie de Paris VIII vient de paraitre . Il porte le nom de N.O.I.R.
Des articles intéressants à lire (cliquer sur la photo pour voir le sommaire).

J'ai choisi un extrait de l'excellente contribution scientifique de Pierre- Phillipe REY sur les raisons d'une anthropologie de la libération.

"Avec l'Islam on atteint la conception la plus élevée de la Liberté de l'Homme qu'autorise le Monothéisme : l'idée augustienne de séparation et de hiérarchie entre Monde terrestre et Monde céleste, au détriment du Monde terrestre disparait totalement . La notion musulmane de "Communauté des Croyants", Umma Islâmiya ne sépare nullement les croyants vivants et les croyants morts. Et c'est en transformant le Monde pour le rendre digne de Dieu que le Croyant prépare son salut. Le Musulman est appelé d'une part à transformer le monde social par la révolte politique, si ce monde est injuste; ceci est valable même contre une autorité politique qui se réclame de l'Islam et les six premiers siècles de l'Islam fourmillent d'exemples de ce type d'insurrection. Il est appelé à transformer le monde matériel par la science et la technique, d'où notamment la progression impressionnante des sciences que l'Islam impulse et que ses dirigeants financent, car la science est un devoir religieux; et comme la religion s'adresse à tous les hommes, la science doit aussi se mettre à la portée de tous" Pages 29-30.

Soutenez le département d'anthropologie de Paris VIII en achetant ce numéro!!!

الفضاء اللساني المغاربي

لم يتسن لي المشاركة في السنة الفارطة في يوم التدوين المغاربي و من ثمة فانني أشكر كل من ساهم في بعث هذه الفكرة البناءة للوجود
لن أتحدث في هذه التدوينة عن امكان تحقق المشروع المغاربي بصيغه المقترحة من قبل المدونين كمشروع ذو خلفية ديمقراطية أو ذو خلفية اقتصادية بل سأتحدث هنا عن المسألة اللسانية في المغرب العربي و الذي يرفض جانب من القبائل بعده العربي و يذهبون الى حد المطالبة بالحكم الذاتي
اختارت الحكومات المغاربية سياسة لسانية قوامها النموذج اليعقوبي لغة واحدة لشعب واحد تأسيا بالتجربة الفرنسية في هذا الميدان وقع الاختيار على اللغة العربية الفصحى كلغة رسمية ووقع تهميش اللغات اللهجية و اللغة البربرية و تم هعطاء اولوية لللغة الفرنسية كلغة الانفتاح و التحديث حسب الصيغة التونسية تراكمت التجربة داخل كل قطر بشكل تعسفي الغى كل تفكير عقلاني للمسألة اللسانية حيث فشل التعريب في أن يمكن التونسي من مخاطبتي الجزائري بلسان محلي بل يقع اللجوء غالبا للسان الفرنسي بل زادت الامور تعقيدا بتضخم عقدة الهوية عند المغاربة البربر في الجزائر و المغرب الاقصى حيث تعمقت المكروهوية للقبائل في الجزائر بالعودة الى مؤسسات العروش في انتفاضة سنة 2000 وجنح البربر المغاربة الى تكريس المفهوم اللهجي للريف و الشلوح و التمازغيت من خلال ثلاث توجهات متنافسة
لم يقع الحسم في مسألة الهوية باعتبارها قبول للتعدد اللغوي و باعتبارها ارتقاء بالثراء اللغوي كمكون للشخصية الوطنية فهل من المعقول أن يتعلم التونسي داخل جامعتنا اللغة الاغرقية المرحومة و لا يتعلم لغة الأمازيغ التونسيين أو المغاربة؟
ان ما نراه اليوم من مناورات سياسية بكل من الجزائر و المغزب لترقيع السياسة اللغوية لما بعد الاستقلال ستزيد حتما في تباعد شعوب المنطقة بما أنها تهدف الى المزيد من تهميش مطالب الأمازيغ اللغوية مما سيزيد في تصلب مطالبهم التي أصبحت أنفصالية و انفعالية
اضافة الى ما تعانيه العامية العربية من عزل عن المؤسسة التعلمية مما يجعل من ممارستها أمرا قطريا محضا و تعل فقدان مركزية الترميز الثقافي لمؤسسات كجامع الزيتونة التي درس فيها الرئيس الجزائري الهواري بومدين أو نضام العزابة لاباضية جربة الذي قرب اهالي المزاب جعل من الهم المغاربي هما حدوديا لا يتجاوز بعده الاقتصادي في حين أصبح طموحنا على الاقل كتونسيون هو تعداد عدد الملايين من المغاربة الذين سيملؤون نزلنا صيفا

Arthur Rimbaud : Le rêve de Bismarck

Voici un texte d'Arthur Rimbaud écrit sous un pseudo Jean Baudry, publié dans le journal Le progrès des Ardennes en 1870.
Il s'agit d'une découverte récente d'un cinéaste belge.
1870 date clé dans l'histoire de l'Europe. C'est la commune de Paris. C'est le déclenchement des hostilités entre les deux grandes nations du continents à savoir la France et l'Allemagne. C'est L'Italie qui passe d'une expression géographique selon Metternich à une nation prospère. C'est aussi la défaite de la Kabylie face aux militaires français....

Le rêve de Bismarck

C’est le soir. Sous sa tente, pleine de silence et de rêve, Bismarck, un doigt sur la carte de France, médite ; de son immense pipe s’échappe un filet bleu. Bismarck médite. Son petit index crochu chemine, sur le vélin, du Rhin à la Moselle, de la Moselle à la Seine ; de l’ongle, il a rayé imperceptiblement le papier autour de Strasbourg : il passe outre. A Sarrebruck, à Wissembourg, à Woerth, à Sedan, il tressaille, le petit doigt crochu : il caresse Nancy, égratigne Bitche et Phalsbourg, raie Metz, trace sur les frontières de petites lignes brisées, — et s’arrête… Triomphant, Bismarck a couvert de son index l’Alsace et la Lorraine ! — Oh ! sous son crâne jaune, quels délires d’avare ! Quels délicieux nuages de fumée répand sa pipe bienheureuse !… Bismarck médite. Tiens ! un gros point noir semble arrêter l’index frétillant. C’est Paris. Donc, le petit ongle mauvais, de rayer, de rayer le papier, de ci, de là, avec rage, — enfin, de s’arrêter… Le doigt reste là, moitié plié, immobile. Paris ! Paris ! — Puis, le bonhomme a tant rêvé l’œil ouvert, que, doucement, la somnolence s’empare de lui : son front se penche vers le papier ; machinalement, le fourneau de sa pipe, échappée à ses lèvres, s’abat sur le vilain point noir… Hi ! povero ! en abandonnant sa pauvre tête, son nez, le nez de M. Otto de Bismarck, s’est plongé dans le fourneau ardent… Hi ! povero ! va povero ! dans le fourneau incandescent de la pipe…, Hi ! povero ! Son index était sur Paris !… Fini, le rêve glorieux ! Il était si fin, si spirituel, si heureux, ce nez de vieux premier diplomate ! — Cachez, cachez ce nez !… Eh bien ! mon cher, quand, pour partager la choucroute royale, vous rentrerez au palais (lignes manquantes) Voilà ! fallait pas rêvasser ! Jean Baudry

Vedrine:le dialogue avec le Hamas est indispensable

L'ancien ministre des affaires étrangères du gouvernement Jospin a répondu aux questions des lecteurs du journal Le Monde concernant les éventuelles relations avec le Mouvement de Résistance Islamique (Hamas). Le dialogue avec le Hamas est selon Vedrine indispensable. La position et l'analyse de Vedrine émanent d'une nouvelle grille de lecture.

La Syrie a entamé une négociation en position de force pour la récupération du Golan par le biais de la médiation turque. Le hezbollah oblige ses détracteurs à se résigner à ses réclamations. Le rectangle Damas-Beyrouth-Téhéran-Gaza semble fonctionner à merveille.

Mabruk au CA le championnat

Les coéquipiers de Mouihbi viennent de gommer le rêve de étoilés. Syndrome de Bertrand Marchand ? Ou effet Ben Chikha? En tout cas je suis très content pour le Club Africain.Pour ceux qui ont voté pour l'Etoile Inchallah 3am ejayy hahahahahahha!!!!!!!!!!!!!!!! Pour lmkachkhine bla mzaya fargha hahahahahah!!!!!!!!!!!!!! Vive le CA CA CA CA !!!!!!!!!!!!

Le journal insulaire ALJAZEERA

Le journal régional arabophone Aljazeera publie aussi des articles en français. J'ai choisi de vous faire partager la lecture de l'article de Naceur BOUABID sur les mosquées et de Jerba. Je partage la position et l'analyse de l'auteur. Naceur BOUABID était mon enseignant de français au lycée d'ELMAY à Jerba. Je savais qu'il était membre de comité directrice de l'équipe de handball de l'association sportive de Jerba. Je découvre sa passion pour le patrimoine.

En lisant son texte, je me suis demandé pourquoi nos enseignants ne nous ont pas initié à l'amour du patrimoine? J'espère que Naceur BOUABID trouvera le temps pour initier ses élèves au patrimoine. De ses cours qui remontent à 1997, j'ai retenu essentiellement la différence entre le théâtre de Racine et celui de Molière ainsi que le sens d'une tirade et les différentes figures de style de la métaphore à la litote en passant par l'euphémisme. Jerba était l'espace et rien que l'espace. Dommage on aurait aimé aborder et partager autre chose que le continu d'un manuel scolaire!!!!

نكون شنوة في اللعبة الشنوية

استدعاوني الأخوين برباش وفري رايس بش نشارك في اللعبة الشنوية اللي قاعدة تدور بين المدونين وهاني بش نشارك في هاللعبة

كان جاء عندي اختيار بش نكون شجرة من دون شك زيتونة زلماتي عروقها ثابتين وورقها ديما خضر وزيتونها زراسي وزيتهامنو نضوح صافي دواء وشفاء ومن خشبها نعملو مردومة فحم ومن ورقها صريع قوت زوايل .

كان كنت ماكلة كسكسي مسفوف بالقديد و الوزف بالطازيا و الكراث مع كاس لبن من نهج غانا.

لو كنت زهرة زهر البرتقان ريحة ترد الروح وتطير السخانة من الراس.

لو كنت دشرة قلالة قرية مدينة لمت برشة تاريخ من لغة و صنعة قديمة الي هي الفخار وفيها جامعا بوموسور وين الصلاة عندها خشوعها وخصوصيتها الاباضية زيد عليهم بحرها الرائع بجنب جامع سيدي ياتي.

اما اذا كنت قصيدة فاني نختار اجمل حب لمحمود درويش

كما ينبت الحب بين مفاصل صخر وجدنا غريبين معا

وكانت سماء الربيع تؤلف نجما ونجما

وكنت اؤلف فقرة حب لعينيك غنيتها

لو كنت شخصية تاريخية بدون تردد نختار عمر بن الخطاب الفاروق رمز لعدل والنفس لمطمئنة

لو كنت شخصية اسطورية اوليس البحار الي تضرب في اللوتس متع جربة.

لو كنت واد نهر النيل وهو يشق في البلدان ويتبلنج في المتوسط برغم من تعب الرحلة.

لوكنت شخصية قصصية بطل رواية اللجنة لصنع الله ابراهيم الصبر عندو بالحق مفتاح الفرج وقتلي قريت الرواية حبيت اكثر البحث الاكاديمي.

لو كنت حيوان نحلة تؤمن بالعمل و الدحيس

كان جيت صياغة خلال بسكري جربي.

لو كنت لباس كدرون جربي ابيض بكبايتو.

اذا كنت ريحة فاني نخير نكون ريحة التوابل في المرشي سنترال.

لو كنت موقع سور الصين العظيم طول بلغلة.

العقبة لطارق الكحلاوي و المحافظ و الشنفرة ومريم وقصة على الخط و ماد جربة

Mosquée de Jerba - III-

La densité élevée des mosquées à Jerba rime à mon sens avec l'absence de ville sur l'île. La mosquée était selon Hicham Djait un élément fondateur de la ville musulmane. C'est le centre de la ville et c'est aussi le symbole de la légitimité du pouvoir politique. D'ailleurs, cette tradition continue à fonctionner même à l'époque contemporaine : la grande mosquée de Hassan II et la mosquée Al Abidine illustrent à un certain égard cette continuité. La mosquée jerbienne ibadhite n'est pas un élément fondateur de ville. A part, les structures antiques de la ville de Guellala, Haribus, ville à la fois industrielle, agricole et massivement urbanisée (le quartier de Tlat où l'entassement des habitations est tangible, d'ailleurs un proverbe jerbien disait les Tlats sont entassés comme de l'ail!!), toutes les autres régions de l'île sont des villages ou des khmous. A vrai dire l'absence de ville à Jerba à l'époque médiévale est renforcé par l'attitude tactique prise par les Ibadhites après la chute de Taheret. Taheret la seule ville ibadhite de l'etat rostomide. C'est à partir de cette chute que les Ibadhites ont adopté la tactique du Kitman ou la cachette et non plus celle de la manifestation aldhuhur. C'est une tactique due à une lecture intelligente des rapports de forces (les ibadhites se sont alliés aux espagnols au dépends des othomans). Le qui-vive des jerbiens s'est incarné dans l'architicture des mosquées et des houchs. L'ibadisme a toujours adopté la politique des étapes afin d'arriver au dhuhur ultime étape pour fonder l'état ibadhite. La rationalité de l'approche politique ibadhite s'est renforcée par le cumul historique d'une population insulaire ayant toujours joué un rôle déterminant dans l'espace méditerranéen avec les phéniciens et les romains pour façonner la personnalité du jerbien. Je pense avoir répondu à ta réflexion Tarek!!!

Euthanasie : pour ou contre?

Voici l'avis de Marc Edouard Nabe qui commente avec ironie et provocation la mort de Chantal Sébire :

Par Marc-Édouard Nabe
Une grenouille piquée par des frelons? Non.Une citrouille passée sous un camion? Non plus.Chantal Sébire, voyons! Une institutrice de Plombières (Côte-d’Or) atteinte d’une tumeur rarissime qui lui défonce le nez, lui boursoufle les paupières, puis la gueule tout entière devenue une sorte de sculpture inachevée, mauve et verdâtre. Son cruel cancer déformant en a fait une extraterrestre, mais une extraterrestre avec les pieds bien sur terre...
Pendant des semaines, ce spectacle pénible nous a été infligé. Une prof condamnée s’exhibant elle-même avec la complicité faussement culpabilisée des médias comme un phénomène de foire, et pas de n’importe quelle foire. La foire de la mort ! Je croyais que la mère Humbert était la reine de l’acharnement antithérapeutique pour son fameux fils, Vincent, mais là, elle vient d’être dépassée par Chantal Sébire, un monstre, si j’ose dire, de volonté. Toute petite, maigre, dans son pull en Vviolet, elle avance comme un mannequin vers les caméras et les micros du monde entier, avec à peine la force de supporter son énorme tête d’où sortent par on ne sait quel trou (la bouche, le nez, les oreilles ?), et d’une voix coupante, des arguments si fermement assénés qu’on aurait pu les croire justes.
LecombatdeChantalrestera longtemps dans la mémoire des bons vivants:«Jeveux mourir! Et au plusvite!Tuezmoi si vous avez un coeur, bande de salauds ! » supplie-t-elle à tous ceux qui croisent son regard de batracienne en souffrance. Pour Chantal, la « fin de vie » n’est pas assez légiférée en France. Qu’est-ce que c’est que cette manie de vouloir toujours être encadré par la loi ? Pour chaque moment de sa vie, l’homme du XXIe siècle a besoin qu’on lui donne la permission de le vivre. Même pour mourir il ne veut pas être hors la loi.
La quinquagénaire défigurée ne veut pas être hospitalisée, elle ne veut pas qu’on atténue sa douleur physique mais qu’on obéisse aux caprices de sa douleur morale ! Son trip, qu’on la pique comme une chatte à bout de force. Elle tape dupied pourqu’on s’aligne sur la Suisse ou les Pays-Bas qui pratiquent l’euthanasie«active». La«passive» ne lui suffit pas ! Le Leonetti qui l’a mise en place en 2005 est à ses yeux tuméfiés un de ces empêcheurs de crever en rond qui sévissent dans ce pays arriéré qu’est la France... Chantal ne veut pas être plongée dans un coma artificiel et qu’on la laisse mourir à petit feu, mais que la loi et la médecine, main dans la main, la tuent d’un seul coup. Et puis quoi encore? Gourmande,va! On lui donne une euthanasie passive et elle veut un suicide assisté! Et ici! Dans son pays qu’elle place décidément bien haut pour le traiter si mal... Incapabledese rendre à Bruxelles ou à Amsterdam pour se faire piquer puisque là-bas c’est admis. Non, il faut que la loi plie, mais elle ne pliera pas, bien sûr, c’est mal connaître la loi. Chantal ne veut pas faire comme la comédienne Maïa Simon qui a discrètement pris son dernier train pour Genève et est allée mourir sans se montrer, sans en foutre partout, tout le contraire de l’instit’ autoritaire de Plombières.
Madame Sébire veut faire de sa mort une cérémonie, au milieu de tous les siens, comme la Vierge Marie en dormition entourée de ses apôtres. D’abord une teuf pré-euthanasie toute la nuit, champagne et cotillons, danse des canards, et puis à l’aube, épuisée de rire et de bonheur, elle se ferait piquer par son toubib. Aïe et adios ! Une piqûre douce comme un baiser, de ceux qui transforment un crapaud en princesse charmante, car c’est comme ça qu’elle se voit, Chantal, morte : ressuscitée en quelque sorte, comme au bon vieux temps d’avant son cancer !
Oui, mais ça ne marche pas comme ça, la vie, Chantal... Encore moins la mort ! Tant qu’il y a de la vie il y a du désespoir. Personne au fond ne veut mourir, pas même Chantal. Se balader dans tous les médias comme une Miss France à l’envers est une façon de se raccrocher à la vie, de repousser finalement cette stupide évidence qu’elle s’est, ou qu’on lui a plutôt, mise dans la tête : qu’elle doit disparaître parce que trop moche et « incurable ». Évidemment, elle refuse qu’on l’opère, et soigne son cancer du nez à coup d’Aspégic ! Tu m’étonnes qu’elle souffre !
Chantal Sébire est d’une vitalité, d’une conscience exceptionnelles, mais tant pis. Elle veut qu’on la crève. Elle en mourrait, sinon... C’est avec une poigne incroyable pour un petit bout de femme pareil qu’elle a relancé le débat sur l’euthanasie. Elle ne réclame pas qu’on la fasse mourir, mais qu’on autorise un médecin à lui donner des médicaments qui lui permettraient de partir dans la dignité. L’euthanasie, c’est le règne de l’euphémisme... Pour ses partisans, la définition de « mourir assassiné » c’est donc : « Partir dans la dignité.» Comme on part aux Seychelles ? Aucune mort n’est un départ (ce serait plutôt une arrivée) et encore moins dans la « dignité ». Personne n’est jamais mort dignement, à part certains condamnés à mort... Saddam Hussein ou Charlotte Corday, oui, sont morts avec dignité.
Maurice Pialat disait : « Je suis contre l’euthanasie, parce que pour moi la vie c’est tout compris ». Depuis quand il ne faut pas souffrir pour vivre, et encore moins pour mourir ? Beaucoup de malades veulent se faire euthanasier, simplement parce qu’ils craignent de ne plus être les mêmes, comme si on arrivait sur Terre avec un patrimoine physique et moral qu’il s’agirait de ne pas entamer pendant son existence ! Mais depuis la naissance, et parfois avant, on n’est « plus les mêmes ». On verra bien ce que la vie va faire de ce corps. Jusqu’au bout. Tout plutôt que se faire tuer avec la bénédiction de l’administration dans un lit d’hôpital aseptisé, bien proprement, bien mortellement... Comme si l’euthanasie était une baguette magique qui guérit de tout. Le plus fort, c’est que Chantal n’est pas la seule à penser ainsi. C’est une épidémie, un cancer ! L’euthanasie est devenue une tumeur morale de la société, il faut la détruire.
« Passive » ou « active », l’euthanasie, c’est une horreur. Le coeur des pro-euthanasie est mille fois plus répugnant que la tête de Chantal Sebire. Ils le cachent d’ailleurs, de peur qu’on s’en rende compte, au fond de leur « humanité». Facile, la charité quand il s’agit de tuer quelqu’un qui ne vous a rien fait d’autre que souffrir. Ils appellent ça un « geste d’amour ». D’entendre ça, l’amour doit se retourner dans sa tombe.
C’est toute la racaille antimétaphysique qui incite à se faire euthanasier. Ils présentent ça comme un droit. Le droit de mourir se confond avec celui de tuer. Pour les connasses de Elle du genre Dorothée Werner, le droit du malade à se faire assassiner en toute légalité est dans la droite ligne des droits de la femme à avorter en toute liberté. L’euthanasie comme progrès social : celui de pouvoir disposer de son corps. Puisque les femmes ne s’avortent pas elles-mêmes, il n’y a pas de raison que les malades se tuent sans assistance ! Logique absurde appuyée « philosophiquement» par quelques «intellos»,il faut le dire vite (et entre guillemets).Tout un tas de laïcs dépressifs, un ramassis d’antichrétiens et d’antimusulmans (c’est pareil), des anti-vie terrestre et anti-vie éternelle (c’est pareil aussi), comme ce con de Comte-Sponville, ou bien cette salope de Michel Polac...Qu’est-ce qui pousse toutes les crapules hypocritement libérales à tenir tant que ça à abréger les souffrances d’autrui par la mort donnée ?
La peur, évidemment. La peur de l’avenir. Aveuglés narcissiquement par l’image qu’ils se font d’eux-mêmes, ils se projettent dans celle des gens diminués. La déchéance leur est insupportable. Sous couvert de lutter pour plus de charité et de compassion entre les êtres, les militants de l’euthanasie encouragent un rencentrage répugnant sur soi, son petit cas, sa mesquine névrose de vouloir disparaître en fonction de son paraître. Bientôt on parlera de cette « intervention de fin de vie » comme d’une opération de chirgurgie esthétique, pas plus...
Ça commence:une autre pro-euthanasie vient de demander qu’on l’exécute! Ça va être «la porte ouverte à toutes les fenêtres » comme écrit dans Le Monde Carla Bruni-Sarkozy citant Gad Elmaleh dans La vérité si je mens. Clara Blanc est une névrosée qui réclame qu’on la tue alors qu’elle apparaît à la télé parfaitement normale, disant qu’elle anticipe sur l’évolution de sa maladie. Refusant de se voir dans un fauteuil roulant dans dix ans, elle prévoit sa dépendance, alors autant la suicider tout de suite ! Et si on lui propose l’euthanasie passive, elle rejette ce pis-aller d’un geste de la main. Mépris ! Pas assez hard pour les candidats à l’exécution, les assoiffés d’émotions fortes, les addicts de potion létale !
Le seul geste d’humanité, maintenant, c’est d’assassiner quelqu’un qui souffre ! De l’euthanasie considérée comme un des beaux-arts... Si elle avait été mise en pratique à la grande époque, je n’aurais pas donné cher de la peau des condamnés d’avance par le destin: les Lautrec, les ChickWebb, les Roland Kirk et autres Django...Vous imaginez si en 1930 un «comité éthique» de sinistres toubibs avait accepté que, puisque le Manouche Jean-Baptiste Reinhardt, après son terrible accident, ne pourrait plus jouer de guitare à cause de sa main gauche atrocement brûlée, il serait mieux pour abréger ses souffrances qu’on le pique au Penthotal un matin, dans sa roulotte ?...
Je croyais que l’euthanasie, c’était mal vu depuis que les nazis, et le docteur Morell en particulier, l’avaient pratiquée avant la guerre sur des handicapés, ce qui d’ailleurs a donné l’idée plus tard à Franck et à Himmler d’étendre le concept à d’autres couches de la population. Je vais plus loin : la société a décrété que le nazisme était le mal absolu pour mieux le refouler et le régurgiter sous d’autres formes bien cachées sous la couche de fausse démocratie dans laquelle on nous oblige à vivre. Sous le désir d’euthanasier légalement les « volontaires », il y a encore la bonne vieille pulsion meurtrière des SS qui ne demandaient pas leur avis aux«déchets»de la société pour les liquider.
Pourquoi veut-on absolument que les malades soient supprimés ? Parce que l’extermination manque, il y a une nostalgie de la civilisation postnazie pour le Troisième Reich où les forts euthanasiaient les faibles sans sourciller. Déjà des médecins s’en chargeaient. Avec l’État derrière et la Justice... Tout ce que la pauvre Chantal a essayé de secouer sans s’apercevoir qu’elle ne faisait que jouer le jeu du pouvoir social !
Est-ce bien catholique ? Vouloir maîtriser sa mort alors que c’est le job de Dieu. Même le suicide est encore une volonté divine,car c’estDieu qui a inoculé dans l’âme du suicidaire la force(ou la faiblesse,on peut en discuter) de vouloir se tuer soi-même. Dans l’euthanasie, c’est le médecin (misérable ersatz de Dieu!) qui administre dans le simple corps du patient une vulgaire dose de poison mortel. Dans un cas, la personne est consciente tout en dépendant d’une force qui la dépasse; dans l’autre, ellesecroitconscienteparcequ’elle remet, pour ne pasdire trahit, son destin entre les mains d’autres hommes qui l’ont influencée. Ils l’assistent pour l’assassiner.C’est de l’assassistance!
Quand on souffre trop, il n’y a que deux façons de mourir : ou bien attendre la mort naturelle (quels que soient le temps et les souffrances que ça prendra) ou bien se supprimer. Ceux qui veulent vraiment mourir se cachent, comme les animaux, rois de la dignité... Chantal était « violemment hostile » au suicide. Ce qui peut paraître absurde. Elle attendait qu’on lui donne la permission de mourir ! Mais il fallait la prendre. Les falaises d’Étretat ne sont pas faites pour les chiens...
Le suicide fait encore partie de la vie, pas l’euthanasie qui fait partie de la mort.Voilà pourquoi l’une a si bonne presse et l’autre est toujours tabou. Se faire euthanasier, c’est mourir avec plus de dignité que se suicider? Première nouvelle. Dans l’histoire, il ne doit pas y avoir eu beaucoup de Japonais qui demandaient l’euthanasie ! Je vois mal un samouraï atteint d’une tumeur en train de supplier l’empereur de lui faire hara-kiri à sa place ? Je ne parle même pas des grands esprits qui depuis la nuit des temps ont élevé le suicide au rang de l’art. De Socrate à Guy Debord, les exemples pullulent. L’euthanasie est un suicide au rabais.
Chantal Sébireest finalement morte.Mais de quoi?On l’a euthanasiée en douce?Elleasuccombéàsamaladie? Elle a eu unecrise cardiaque en se regardant dans la glace? Mais non ! Ellea étéviolée, bien sûr. Il ya tant de pervers. Un type a dû être excité de la voir se trémousser toute la journée dans sa télé, surgir dans son appart’ et l’étouffer avec un coussin après lui avoir fait une éjac’ faciale. Une euthanasie comme une autre. Portrait-robot du tueur ? La même gueule qu’elle !
Il parait que Chantal Sébire avait beaucoup d’humour. C’est à voir. J’aurais bien voulu qu’elle lise ce texte avant de crever.Ceux qui n’en ont aucun, à coup sûr, c’est le trio sinistre qui l’accompagnait partout: le président de l’ADMD, un gras politicard séropositif autoproclamé;levice-président del’association,devenu son avocat pour plaider une cause qu’il savait perdue d’avance ; et son petit médecin traitant, puceau larmoyant qui se caressait la seringue au fond de sa poche... Tous les suppôts de la société dans la bande à Chantal ! Tous alléchés par la bonne cliente grande gueule que Chantal représentait pour leur petite boutique morbide, ils lui ont fait croire qu’elle était foutue, et qu’elle devait « bardir dignebent » comme elle le répétait en parlant du nez, si on pouvait encore appeler ça un nez... On aurait pu lui éviter une fin aussi tragique si les croque-morts de l’Association pour le Droit à Mourir dans la Dignité et Autres Conneries ne lui avaient bourré le mou.
On l’a convaincue de reporter la laideur de sa situation sur l’État qui ne l’autorisait pas à se faire tuer, alors que la laideur, elle était dans l’acharnement des euthanazis qui la poussaient à exiger cet automeurtre. Tous ont fait mijoter Chantal et ses trois enfants dans l’espoir qu’elle obtiendrait satisfaction. Jusqu’à Kouchner qui s’en est mêlé et qui a dit qu’il allait peut-être autoriser pour elle une exception... Malgré son état de fatigue, elle est allée au tribunalde Dijon «soutenue» par sa garde rapprochée d’ordures, presqueaveugle,canne blanche plus épaisse que ses jambes, elle a même fait une hémorragie dans la voiture.
Putain ! Il fallait s’attendre à ce que Chantal perde les pédales, jour et nuit les vautours la harcelaient, les journalistes l’appelaient, lui rendaient visite comme au zoo. Elle était d’ailleurs devenue méchante avec ces voyeurs faussement compatissants. Ah, qu’est-ce qu’ils ont pris dans la gueule les journalistes ! Elle les insultait, piquait des colères, les cassait, les infantilisait, à la fin plus personne ne pouvait la voir en peinture. Pourtant dans la pénombre, sur son canapé, elleavait encore quelque chosede pictural: le Francis Bacon le plus soutinien n’a pas de plus belles nuances. Les derniers jours, ça s’était aggravé. Coque ficelée sur l’oeil, pansements, éponge suintante sur les coquards de la paupière... Ce n’est plus une femme, c’est une installation !
C’est la médiatisation bien sûr qui l’a tuée. Exactement comme Jean-Dominique Bauby, mort au moment exact de son apothéose médiatique. Son «Bouillon de culture», il ne l’a jamais vu... Enterré laveille! Hasard? Mon oeil! Ou plutôt, son oeil ! Exploitant son fantasme d’être enfin reconnu comme un « écrivain », on lui a fait faire un livre dicté à la paupière, on en a préparé le lancement, Jean-Jacques Beinex est allé le filmer à l’hosto, l’enfermant dans des images d’une indécence puant l’exhibo-voyeurisme, tout ça sous couvert d’apporter un témoignage pudique, bouleversant etc. (on connaît les médias!).«Jean-Do» a même eu le temps de préparer ses réponses au questionnaire de Bernard Pivot...Tout était stratégiquement calculé, un plan média au poil, sauf qu’il ne lui restait plus qu’à mourir pour que les ventes triplent, quadruplent, s’envolent comme des papillons qu’on libère de leur scaphandre...
Bauby (je l’ai connu moi, Bauby, et en forme!) est mort parce qu’il a voulu absolument revenir de Bercq à Paris pour jouir de son triomphe. Puni ! L’image de soi qu’on accepte de donner aux médias en échange de leur faux amour est fatale aux fragiles.Chantal a poussé loin le don de sa personne aux chaînes déchaînées,France3 et M6 surtout. Elles n’avaient pas assez de mots durs et indignés pour se scandaliser que la « société » n’accorde pas à la Sébire ce qu’elle demandait.Sale société! Mais la société,ce n’est pas seulement ceux qui l’ont frustrée dese faire euthanasier, c’est aussi ceux qui ont tout fait pour lui faire croire qu’elle pourrait y parvenir. D’ailleurs, les pro-euthanasie reprochent maintenant àceux qui ont refusé à Chantal le droit de mourir de l’avoir assassinée! En refusant de l’assassiner, ils l’auraient incitée au suicide ! Ça devient le pire des crimes de ne pas vouloir tuer son prochain !
Chantal voulait finir sa vie dans le respect et la dignité, mais en se médiatisant pour soi-disant montrer l’exemple, elle a perdu tout respect et toute dignité. Elle a fini par le comprendre à la toute dernière minute, en récupérant un peu d’elle-même tant jetée en pâture, en se rassemblant dans un dernier effort pour s’euthanasier elle-même, c’est-à-dire sesuicider, enfin, la pauvre!...
En bonne maîtresse d’école, madame Sébire a voulu punir la collectivité de ne pas lui avoir laissé le droit de mourir autrement. François Hollande a osé dire qu’elle avait « rendu service à toute l’humanité », une Christ, en somme, à qui on aurait tendu une éponge de vinaigre, mais pan ! dans l’oeil, comme si le Romain avait mal visé ! Chantal a eu un moment de clairvoyance et a décidé de se supprimer. Elle a eu la révélation que des bonnes âmes dégueulasses l’avaient ridiculisée en l’exhibant comme une clownesse déglinguée. Médias, justice et médecine n’ont même pas eu besoin de la tuer eux-mêmes. Oui, l’euthanasie est un meurtre, même quand le malade s’en charge seul... Au départ, Chantal n’était pas pour le suicide, mais à l’arrivée elle s’y est résolue en prenant des barbituriques à faire crever les chiens.
Le dernier jour de l’hiver, toute seule dans son salon, Chantal Sébire s’est couchée par terre, au milieu de ses fauteuils et de son divan qu’elle avait emmaillotés de housses comme des fantômes, pour éviter qu’ils ne s’abîment, avec le temps.
© Marc-Édouard Nabe, 15 avril 2008.
YL/TM 2008

Sami AL HAJ enfin libre...

Sami AL HAJ est enfin libre. Mabruk pour sa famille et pour tout ceux qui ont supporté la cause juste du journaliste soudanais.

: من قريب يتناطحو و من بعيد يتصايحو إتفاقية الهجرة

الإتفاقية الموقعة بين تونس و فرنسا على إثر زيارة ساركوزي الأخيرة لتونس في خصوص الهجرة تنص على جملة من الإجراءات من شانها دعم التوجه الجديد للسياسة الفرنسية في هالمجال بلغة أخرى فرنسا ليوم حاجتها بالزبدة و بفلوسها من ناحية باش تلين إجراءات منح الفيزا للطلبة و المادة الشخمة التونسية و من جهة أخرى باش تنزل على الخدامة الي ما غير أوراق باش ترحلهم لتونس. المطلوب من سفارتنا إنها تسرع في فرنسا تحضير أوراق هصنف مالخدامة بالسرعة المطلوبة فماش ما الحكم القضائي الي بش يصدر ضذ هم يكون ساري المفعول.

هذا عالورق أما في الحقيقة فما عوامل أخرى مهمة ياسر يقع تعويمها لصالح الطرفين أول هالعوامل انو عمالنا بالخارج قطاع أستراتجي لبلادنا يدخل في العملة الصعبة بنسب تفوت اامردود المالي لكل قطاعات الإقصاد الوطني زيدك زيادة انو قطاع صحيح لا تفيد فيه تفجيرات و لا هم يحزنون ديما صبيبو من السيولة في إرتفاع و مواطنينا الي ما غير أوراق يزيدو في تدفق العملة الصعبة لبلادنا بما أنهم محرومين من الاستثمار عند العكري هكعلاش وين عددهم يزيد وين مدخولهم خير بالطبيعة الي برشة توانسة قاعدين يبدلو في صواردهم في بن قردان و مع هكا هوما يدورو في الزيرو يخدمو في العطار و البناي و الدهان

من جهة أخرى فرنسا تعيش ليوم في ازمة تنمية و حاجتها مستعجلة ليد عاملة إستهلاكية فماش ما تلقى شكون يمول شهريات العزايز و الشيابن متعهم الي طوال عمرهم ووصل لمعدل 84 سنة تبقى لمور مازلت معلقة شوية في انتظار نتائج البيلان متع البنوك الأمريكية في اخر العام و في إنتظار جيان أوبما باش توضح الصورة في خصوص كيفية التعامل مع لسان بابيه الي تيدو الحاجة ليهم أكيدة كان مش محددة في دفع عجلة التنمية في ربوع بلاد ساركو و كارلا.

Hommage à Nizar QABBANI

Une très jolie traduction du poème "madrassat al hub", L'école de l'amour, de Nizar QABBANI par Nebil RADHOUAN parue dans la presse littéraire d'aujourd'hui.

Ton amour m’a appris à être triste

Et j’ai, depuis des siècles, besoin

D’une femme qui m’attriste

D’une femme sur les bras de laquelle je puisse pleurer

Comme un oiseau

D’une femme qui réunisse des morceaux de moi

Comme les éclats du verre brisé
***

Ton amour, ma chère, m’a appris les pires habitudes

Il m’a appris à lire la bonne aventure

Dans ma tasse de café

Des milliers de fois chaque nuit,

A essayer la médecine des herboristes

A frapper aux portes des voyantes

Il m’a appris à quitter ma maison

Pour arpenter les trottoirs

Et traquer ton visage

Sous les pluies

Et les feux des voitures

Et traquer ta robe dans celles des inconnues

Et ta silhouette

Même…même…

Dans les affiches publicitaires

Ton amour m’a appris

Comment errer des heures

A la recherche d’une crinière gitane

Qu’envieraient toutes les Gitanes

A la recherche d’un visage…d’une voix…

Qui soient tous les visages et toutes les voix.
***
Ton amour, ma chère, m’a fait entrer

Dans les cités de la tristesse

Et moi, comme toi, je ne suis jamais entré

Dans les cités de la tristesse

Jamais je ne savais

Que la larme c’est l’homme

Et que l’homme sans tristesse

N’est que souvenir d’homme.

Qu'avons nous préparé pour les JO de Pékin?

Silence radio, personne ne parle des prochains jeux olympiques dans nos médias. L'événement ne mérite pas un petit paragraphe ou une petite enquête. Qui va nous représenter lors de ces jeux de Pékin?

A plus de cent jours des compétitions, le flou stagne sur et la participation tunisienne et la préparation de nos athlètes. S'agit il d'une stratégie médiatique pour mieux préparer nos champions (pour plus de concentration!!!) ou bien sommes nous entrain de refaire les mêmes erreurs d'organisation que celle d'Athènes 2004? Nous voulons des médailles pas de déceptions pas de participation pour la participation sinon gardons nos sous et nos énergies et nos rêves pour d'autres défis sportifs!!!

بمناسبة زيارة نيكولا ساركوزي إلى تونس

بمناسبة زيارة نيكولا ساركوزي إلى تونس أعيد نشر نص قديم عن خصائص الخطاب السياسي الفرنسي الذي صاغه الرئيس الحالي لفرنسا و الذي قاده الى تدن لنسب شعبيته

بسبب عدم صدقيته الناجمة عن هجانته و حتى لا يلدغ المؤمن من الجحر مرتين.

على هامش فوز نيكولا ساركوزي في الانتخابات الرئاسية الفرنسية قراءة في لخطاب ا

لسياسي الفرنسي

المعاصرالخطاب الفائز نموذجا

1 بانتصاره على غريمته الاشتراكية سيغولان رويال في

الانتخابات الرئاسية الفرنسية

حقق مرشح اليمين نيكولا ساركوزي مراكمة جديدة للتجربة اليمينية الفرنسية فبعد تربع اليسار الاشراكي على الحكم لمدة اربعة عشر عام 1981-1995 جاء دور اليمين الديغولي ممثلا في جاك شيراك ليحكم بلاد ثورة 1789طيلة اثنى عشر سنة تاركا وراءه دفة الحكم لخصمه اللدود و حليفه القديم نيكولا ساركوزي

ابن لمهاجر المجري صاحب 52 عاما و ذو القامة القزمية كما تنعته لصحافة الفرنسية الساخرة اعد جيدا حملته ا لانتخابية من خلال تحالفات مشبوهة مع اساطين الاعلام و المال

rupture[1] في فرنسا و خاصة عبر خطاب سياسي جديد عنونه صاحبه بكلمة القطيعة

نروم من خلال هذه لورقة دراسة الكلمات المفاتيح التي كونت خطاب وزير لداخلية الاسبق سواء عبر خطاباته المقروؤة او حوارته الاعلامية

ستكون دراستنا لهذه الكلمات قائمة على تحليل وجهة الخطاب لفهم القصدية من وراء اختيار هكذا كلمات سنبوب بعد ذلك تحليلنا بواسطة تمفصلات الخطاب لسسياسي باعتباره اجابة على جملة من الاشكلات المعقدة سنعتمد في قرئئتنا هذه على جملة النقاط المطروحة في برنامج ن سركوزي على موقعه لانتخابي على الشبكة العنكوبتية

البعد السياسي :

شعارالحملة الانتخابية لن ساركوزي حمل يافطة

rassemblement التجميع

ككلمة قصد من وراءها الرد على خصومه الذين نعتوه بالطائفي الذي يبحث عن تكريس الطائفية العرقية و الدينية التي تنخر جسد الجمهورية الخامسة. كلمة التجميع كانت مجسدة في مصطلح معا الذي تداول استعماله عند اليمين الفرنسي كلما تعلق الامر بمواجهة خصمه التقليدي اليسار الاشتراكي. غير ان عمدة منطقة نوييي الثرية زاد الى شعار التجميع شعار القطيعة الهادئة ليزيد خطابه نفاذية خاصة لدى الاواسط الباحثة دوما في سعي محموم عن تثوير لاوضاع البلاد المكبلة حسب اعتقادهم بموبقات المؤسسة النظامية. و لعل في نعت الهادئة تكمن الاحترازية السركوزية من شكل الصخب الذي سيصاحب قطيعته هذه. هي قطيعة مع ممارسة للسياسة بشكلها الشراكي ولكنها ليست بكمونة فرنسا اي انها بعيدة كل البعد عن الشكل الثوري لكل قطيعة . كلمة ثورة يمقتها رئيس فرنسا الجديد فهي مرادفة حسب اعتقاده للفوضى و العنف وربما لكل مصائب فرنسا . ساركوزي الطالب السابق لجامعة نانتير لشرارة الاولى لاحداث ماي 1968 الشهيرة شهر علنا بهذه الثورة المزعومة لدى اليساريين واعتبرها بلاء حل على فرنسا و سببا لابرز احزانها.

البعد الاقتصادي :

اختار ساركوزي شعارا بسيطا لبرنامجه الاقتصادي اعمل اكثر و اربح اكثر يتلازم الفعلان مع صيغة تفضيل تفيد معنى الكثرة بل لعله يفيد العلاقة السببية بين حجم العمل و حجم الربح و هذا الشعار مرادف لشعار سميث دعه يعمل دعه يمرو لان الجملتين بنيتا علىصيغة امر فان البحث عن الامر و عن المامور جدير بالبحث. هكذا تبدو صورة الحل الاقتصادي بسيطة ان لم نقل شعبوية ولكنها مليئة بالوان الانظباط الطبقي الليبرالي الحريص على احترام مكانة الامر و رضوخ المامور. البعد الاجتماعي: اعادة الاعتبار لمفهوم العائلة التقليدية كمرجع لتصنيف السلطة و جعلها خاضعة لمفهومي الصرامة والجدية. يبحث ساركوزي على مخرج للأزمة ا لتي آلت إليها وضعية الشباب الفرنسي بسبب , حسب ساركوزي، مخلفات أحداث ماي 1968 اليسارية.

كلمتا الإنضباط و الشدة في معاقبة المنحرفين ميزتا الخطاب الإجتماعي لرئيس فرنسا الجديد. فجانب من الشباب الفرنسي القاطن بالضواحي البارسية الفقيرة مستهدف من وراء هذا الخطاب التأديبي. فهو حسب مرشح الأغلبية من الرعاع[2] الواجب كنسه[3] كأي وسخ علق بشوارع باريس. ومن الطريف ونحن نستقرئ مكونات هذا الخطاب الإجتماعي أن يكون المفهوم الأول لكلمة الرعاع, إستنادا إلى المنجد الفرنسي كنز اللغة الفرنسية[4], دالا على معنى الفئة الإجتماعية الفقيرة المنبوذة. قبل أن يتحول معنى الكلمة إلى مفهوم الشتيمة الأخلاقية. و على نقيض هذا المعجم المحقر للفئات الفقيرة من المجتمع الفرنسي حرص ساركوزي على غرس مفهوم لغوي جديد مليء بالتناقض من خلال العنصرية الإجابية التي تهدف إلى تشغيل المعطلين عن العمل من أبناء الفرنسين من أصل إفريقي أو مغاربي لدى أرباب العمل. يبدو الخطاب السياسي للمرشح الفائز في الإنتخابات الفرنسية مليء بالتناقضات الدلالية الكاشفة عن رغبة معلنة وربما مخفية لتلبية مختلف رغبات الناخب الفرنسي على إختلاف إنتمائه السياسي و العقائدي (يتبع)

[1] اكد فرنسوا بايرو الحائز علىلمرتبة الثالثة في الرئاسيات الفرنسية ان وسائل الاعلام الفرنسية تعرضت لظغوطات مباشرة من قبل ن ساركوزي لمنعه من مشاركة س روايال في مناظرة تلفزيونية مباشرة [2] إخترنا هذه الترجمة لكلمة racaille [3] karcher [4] http://www.cnrtl.fr/lexicographie/racaille

Mosquées de Jerba -II-

Nonobstant la densité territoriale des mosquées de l'île de Jerba, la plupart de ces monuments ne sont plus fonctionnels. C'est pour cette raison d'ailleurs qu'ils sont en ruine ou mal exploités (un bon terrain pour la sorcellerie). L'idée authentique des Ibadhites de rationaliser l'espace insulaire me paraît d'une grande modernité. Rationaliser l'espace veut dire donner au lieu de culte une autre fonction que celle d'un espace de prière. La mosquée chez les Ibadhites servait à superviser la cote, prévenir contre les éventuelles attaques, et surtout elle servait à aménager l'espace pour mieux organiser les différentes activités économiques et aussi subvenir aux besoins cruciaux d'eau potable de la population.

• L'exemple de la mosquée Moghzal:

La mosquée de Moghzal est située au sud-est de l'île. Bâtie sur une colline, cette mosquée a une architecture d'une petite forteresse. Les habitants de l'île se servaient de cette mosquée pour contrôler la cote sud de l'île en parallèle avec la mosquée Zid (Mosquée en ruine aujourd'hui). Tout autour de cette mosquée plusieurs citernes souterrains d'eau potable servaient à répondre aux besoins des insulaires. L'île n'est pas traversée par une rivière, elle est située à trois cent kilomètres du désert tunisien. Son climat méditerranéen ne permet pas une pluviométrie abondante. La gestion de l'eau est une donnée stratégique dans la rationalisation de l'espace insulaire (les espagnols ont perdu l'une de leur bataille en 1560 contre les Ibadites et les Turcs à Jerba à cause de la négligence du facteur de l'eau ). En ce qui concerne l'entretien de cette mosquée, les Ibadhites ont doté cette mosquée d'une sorte de ressource financier permanent par le biais d'un contrat juridique mentionnant que cette mosquée possède un nombre d'oliviers (loué aux agriculteurs de l'île) qui lui permettait l'entretien de ses murs et la sauvegarde de sa structure.

Invitation

Ce soir ou jamais!!!

L'émission ce soir ou jamais mérite vraiment d'être suivie. Le présentateur de cette émission Frédéric Taddeï a démontré sa compétence et son professionnalisme en invitant à chaque fois des spécialistes pour débattre loin de toute polémique. C'est aussi loin des mélanges des genres que la tendance télévisuelle actuelle semble préférer, que Taddeï a choisi de meubler son plateau. L'animateur n'est pas autoritaire (je pense ici à Serge Moati et Yves Calvi) mais il est plutôt comme un élevé devant un maître qui apprend à découvrir. La dernière émission consacrée à Al Qaida a été une occasion de voir une nouvelle approche concernant cette organisation. Des spécialistes à l'instar de Gilles Kepel, ont analysé l'évolution et interne et externe de cette organisation. On apprend que le débat interne dans cette organisation est une habitude (à travers les munazarat). On apprend aussi comment Al Qaida a changé de discours pour inclure les anti-capitalistes et les marginaux de la planète. De même, on découvre la bonne maîtrise des spécialistes de leur objet d'étude; Kipel qui parle un arabe littéraire trés fin à chaque fois qu'il s'agisse d'un concept traduit, Mohammad Mahmoud Ould Mohamedou trés élegant dans sa réponse à Alexandre Del Valle concernant le glissement du débat sur la question de l'islam et islamisme. Mohammad Mahmoud Ould Mohamedou, ce spécialiste mauritanien m'a impressionné par sa précision et sa rigueur dans l'analyse. Il a su avec intelligence et cohérence argumenter ses idées et entraver le développement de l'argumentation de Kipel. Une émission à voir absolument!!!

ESS ou CA?

Qui va emporter le championnat de LP1 cette saison?

Voter à gauche et que le meilleur gagne!!!

في الحوار الحيران

تحدث العديد من المدونين في الفترة الأخيرة عن البادرة الجديدة التي خص بها الشباب والمتمثلة في منتدى الحوار الذي وقع بعثه لرصد آراء هذه الفئة العمرية. ويبدو أن التعاليق تحوم حول بعض النقاط وتركز على طبيعة المشاركة و حجم المشاركين. و بلا شك فإن حجم التجاوب مع هذه البادرة لا يمثل أي معطا موضوعيا محددا يمكن الإستناد إليه لتحليل مدى إنخراط الشباب التونسي في مسائل تهم الشأن العام. و عليه فإنه يصعب الحديث عن قلة وعي أو قلة حيلة لإيجاد الحلول و التصورات كما ذهب إلى ذلك صديقنا طارق وهل على الشباب اليوم إيجاد حلول في ظل نخب مستقيلة؟ وهل إن الشباب التونسي معزول عن ما يعرفه شباب العالم؟ وهل تونس بحاجة فقط إلى قواها الشبابية مع العلم و أن التهرم السكاني لمجتمعنا يدفع في إتجاه تغير الخطاب الإجتماعي في إتجاه طبقة الأغلبية من كهول و شيوخ؟ نأمل من خلال هذهالأسئلة أن يشاركنا في النقاش الصوتي عبر مدونة راديون للحديث عن عزوف الشباب أو إقدامه على المشاركة في مسائل تهم الشأن العام بتونس والدعوة مفتوحة لكل المدونين ولكل من يريد التعبير عن رأيه في هذا الموضوع و النداء موجه بخاصة للمربين والأساتذة.

Jerba l'île des mosquées - I-

Connue, depuis la période médiévale, sous les trois qualificatifs de l'île des jardins, jinan, des savoirs, el'lm, et des mosquées, almasajid, Jerba vit l'ere de la consommation avec un nouveau qualificatif la démesure. Je vais commenter ici la démesure des nouvelles constructions de mosquées. Avec probablement la plus grande densité de mosquées au monde, ( 354 mosquées selon le corpus de Riadh Mrabet), Jerba connaît aujourd'hui un contraste flagrant entre une indifférence et un délaissement d'une grande partie de ce patrimoine et une course sans fin pour la construction de mosquée.

Des nouvelles mosquées à l'image de ce temps hybride et sans âme naissent et se reproduisent sans aucune logique.

Les Ibadhites, qui sont de fervents rationalistes, ont su comment gérer l'espace insulaire avec beaucoup de sagesse et de bon sens. Le bon sens est l'échine même de la touche artistique qui a marqué leurs monuments.

L'argent fou qui sert à construire des mosquées peut sans doute servir pour restaurer les mosquées délaissées. Il peut aussi rendre ces mosquée fonctionnelles. Des mosquées serviront de lieu de culte et de mémoire pour les habitants de l'île et pour ses visiteurs et non de lieux de superstition et de bêtise.

NB: un blog sur Jerba à voir : http://www.djerbaetmoi.com/

Soutenez Bruno Guigue

Pour une critique mesurée du lobby israélien, le sous-préfet de Saintes (Charente-Maritime), Bruno Guigue, a été limogé le 13 mars dernier. Cette fois-ci on n' a pas eu droit a un lynchage médiatique comme ça été le cas pour Roger Garaudy en 1996 et pour Tariq Ramadan en 2004 mais en revanche on a eu droit a une intervention de l établissement politique pour écarter un homme libre qui s'est exprime sur un domaine propre a sa recherche sur le conflit israelo-arabe. S'agit il d'un changement tactique du lobby médiatique pro-israel ou sommes nous face à une nouvelle stratégie pour entraver les voies dissidentes ? Ce qui est sûr, c'est que une bonne partie de récepteurs français ne sont plus dupes d'un certain discours excessif de la presse française. Il ne sont plus dupes de l'attitude victimaire de certains intellectuels sionistes à chaque fois que la critique touche à la politique voyou d'Israel. A force d'abuser de la mémoire collective des Français, ce lobby a crée un vide autour de lui. Une pétition pour soutenir Bruno Guigue circule sur Internet. Lisez là et laissez vos autographes!!!

حديث في حديث

9 أفريل
9 أفريل هي الجامعة الي قريت فيها و الي تسمات باسم شارع كبير فيه وزارت و سبيطرات و حبس. جامعة مشهورة بساحتها الحمرا وبنشاطها السياسي و النقابي فمة اشكون يسميها فيتنام الجامعة التونسية بكثرة ما فيها من شغب و خوضة هالتاريخ مربوط زادة بالفيشتة متع 9 أفريل إلي كانت تجينا أيامات بركة بعد عطلة الربيع وتزيدنا راحة على راحة هالفيشتة المسمية عيد الشهداء والله أعلم أشكونو هوما أسامي شهدائنا الي سقطوا عام قبل إندلاع الحرب الثانية وبرغم الي برهان بسيس يعرف بلقدى يبسس خبزتو بتزويق لغتو المضروبة فإنو ساعات يكتب حاجات محترمة كما مقالو الآخير فخصوص 9 أفريل وفخصوص ذاكرتنا الوطنية المعاصرة هالذاكرة الحيالة الي إختارت أسامي على حساب ناس أخرى إستشهدت و إلا شدت الحبس باش لبلاد تستقل ويضهري كان مش غالط الي رجال كما الدغباجي و الا مصباح الجربوع يستهلو اسامي شوارع وانهج و مدارس و معاهد جامعات ومافيها باس كان ننحتولهم تمثال فماش ما انخلدو ذاكرتهم . 9 أفريل زاد من2003 ترميز جديد قعدلي في بالي النهار الي شفت فيه في الراي انو الجنود ملمريكان يخلعو في نصبة صدام في ساحة الشهداء في وقت الي كانت فيه قناتنا الوطنية تعديلنا في آخبار معركة مطار صدام و تصريحات الصحاف الشهيرة والجزيرة تنعى في صحافيها البطل طارق أيوب قعدلي في بالي الوهم الي استنتو عن معركة بغداد و سقوط التتار على أسوارها و لليوم مازلت متخوف لا يكون حتى أداء المقاومة مضخم ويخلينا نجري وراء وهم آخر و إن شاء الله المقاومة تحفظ للعرب ماء الوجه

البورقيبية اليوم
قبل 9أفريل بثلاثة أيام توفي الرئيس السابق الحبيب بورقيبة الله يرحمو بعد عمر طويل مقارنة بمعدلأعمار الشعب التونسي وكأني صيحات الشعب التونسي أعطات مفعولها وخلاتو بالحق يعيش و يحيا برشة تبقى اش قعد اليوم من الرمز بورقيبة في الممارسات الشعبية و أشهرها إطلاق إسم الرمز على المواليد الجدد والو هالاسم اختفى جملة واحدة و خذى بلاصتو اسامي جديدة و رموز جديدة كما أسامة و مصعب ... حبيت زادة نعلق على وكلشي آخر غرساتو الآلة الإعلامية الغربية من أنو بورقيبة محرر المرأة خاصة بمنع الزوجات و بنشر التعليم هالكلشي يخرجنا بورقيبة كصاحب عصى سحرية داخل مجتمع فيه تعدد الزوجات ضارب مسد و الجهل و لأمية ضاربة أطنابها مع إنعو المجتمع التونسي كمجتمع حضر قديم عندو تقاليد الشعوب المستقرة ذات التقاليد الإجتماعية الأمازغية الي ماعرفتش تفشي لهالضاهرة الاجتماعية لذلك فهالفصل في مجلة الأحوال الشخصية عرف النجاح بفضل الهيكلة الاسرية لمجتمعنا أكثر من الصيغة القانونية الالزامية متع هالفصل أما فخصوص التعليم نرى الي شخصنة هالقطاع في مثال ثلث ميزانية الدولة لقطاع التعليم غطات على معطى هيكلي هام هو إنخراط قطاع كببر من التوانسة من عهد الاستعمار في بناء المدارس وزيد على ذلك القابلية النفسية للمرأة التونسية لتعليم أطفالها و الأمثلة متعددة و أشهرها قصة قرط أم الشاعر للميداني بن صالح الله يرحمو. نجاح السياسة البورقيبية يرجعلها الفضل زادة لهعوامل الهيكلية المحددة بغض النظر عن تقدميية القوانين الموضوعة.

الهوية و اللغة
كثر لحديث داخل البلوغسفير عن الهوية و اللغة كاحدى محددات الشخصية التونسية نحب لهنا نتفاعل مع المجموعة إلي ترى في اللهجة التونسية كخاصية ب 164000 كم مع أنو فمة ملاحظات بسيطة ما تتطلبش بحث لساني كبير تبين على الأقل إلي بالنسبة للجربي مثلا متساكن زوارة أقربلو لغويا من متساكن من الكاف فعل كما تفل يصعب على متساكني برشة مناطق تونسية فهمانو والمثال نجمو نعمموه بالنسبة لعنابة في الجزائر الي هي أقرب لوغويا لتونسة من بقية المناطق الجزائرية تبقى ليوم أناهو لهجة تونسية باش نفرضوها و أناهي كتابة باش نستعملوها؟ ما ننساوش إلي اليوم فمة توانسة يحبو يرجعو لنظام البايات و ناس أخرى تحب تبدل إسم البلاد بقرطاج و كانو مؤسسو قرطاج مش جاين من لشرق و كأنو قرطاج أقرب ليوم من التونسي من إسم بلادو الحالي. وللحديث بقية